Posez Une Question à Bung Karno Sur La Pauvreté

JAKARTA - Proclamator, Soekarno est une personne qui a tellement d’attention à la pauvreté. Pas tout d’un coup. Soekarno est né pauvre. Sukarno a été formé à partir de là, jusqu’à ce qu’il réalise, la pauvreté est dangereuse. La pauvreté n’est pas seulement une question d’économie, mais elle peut aussi prendre la forme de crises culturelles ou comportementales.

Dans presque toutes les occasions, Bung Besar s’affirme fièrement vivant au milieu de la pauvreté. Oui, Bung Karno avait autrefois le statut social de priayi faible.

« Mon enfance n’était pas différente de celle de David Copperfield. Je suis né au milieu de la pauvreté et j’ai grandi dans la pauvreté. Je n’ai pas de chaussures. Je ne me baigne pas dans l’eau qui sort du robinet.

« Je ne connais pas les cuillères et les fourchettes. Cette absence scandaleuse peut rendre le petit cœur à l’intérieur triste », a déclaré Bung Karno, cité par Cindy Adams dans le livre de Bung Karno: Indonesian People’s Tongue Connector (1965).

Bung Karno a ajouté, le salaire reçu par son père, Soekemi n’est pas beaucoup. Bung Karno a déclaré que le salaire était juste suffisant pour les repas quotidiens et louer une maison. La vie devient plus difficile à ressentir quand Bung karno a six ans.

C’est à cette époque que la famille de Bung Karno s’installe à Mojokerto. Bung Karno vivait alors dans un quartier habité par des populations pour la plupart pauvres. Cependant, il leur reste toujours un peu d’argent pour acheter de la papaye ou d’autres collations. Pendant ce temps, Bung Karno n’est pas du tout. Il était plus pauvre que les gens qui étaient même considérés comme pauvres en général.

« Mais je n’ai pas. Jamais, dit Bung Karno.

Le chagrin de Bung Karno face à la pauvreté s’advenait de plus en plus à chaque Aïd. En ce moment, tous les musulmans font la fête. Mais pas pour la famille de Bung Karno. Sa famille n’a même jamais fait la fête ou laissé sortir un fitrah. Sa famille, a déclaré Bung Karno n’avait pas d’argent pour cela.

Ne laissez pas faire la fête sur l’Aïd, pour jouer pétards Bung Karno presque jamais le sentir. Il n’a jamais eu d’argent pour grignoter. Bung Karno ne peut jeter un coup d’oeil à d’autres enfants jouant avec des pétards à travers le trou d’air dans sa chambre.

« Tout autour, il y avait un pétard bruyant interrompu par les acclamations de mes amis à cause de l’excitation. Comme mon petit cœur est dévasté de penser, pourquoi tous mes amis d’ailleurs peuvent en quelque sorte acheter un pétard qui coûte un sou, et je n’en ai pas! M. Karno.

Plus de détails sur Bung Karno et pétards que nous avons examinés dans l’écriture « Gelagar Histoire des pétards pendant le Ramadan ».

Une série d’expériences d’enfance est devenue une force motrice pour Bung Karno de se battre pour et de défendre le sort des pauvres. Bung Karno avec son courage a émergé comme le principal adversaire qui a condamné le colonialisme et le capitalisme. La pauvreté est devenue la base qui a enseigné à Bung Karno à combattre, défendre et apporter l’indépendance du colonialisme néerlandais.

Au cours de sa vie, la pauvreté a façonné l’image de Bung Karno en tant que leader. Comme on le sait, de la pauvreté apparaît une idéologie du processus de pensée de Bung Karno. L’idéologie est communément appelée « marhaenisme ».

« Un jour, à Priangan, le jeune Bung Karno a rencontré un agriculteur gurem nommé Marhaen. La rencontre devint plus tard un élan important sous la forme de l’émergence du marhaenisme. Comprendre pour défendre le sort des jeunes wong, les petits agriculteurs ne sont pas en partie ou gurem agriculteurs, les travailleurs d’usine, et toute personne qui n’a pas les moyens de production », écrit dans le livre Principes du marhaenisme Selon Bung Karno (2001).

La découverte de cette idéologie est le fruit de ses observations environnantes, y compris son enfance. Bung Karno croit que la majeure partie de la population indienne est de petits travailleurs. Le capitalisme, a déclaré Bung Karno est devenu l’estuaire de la pauvreté et de la misère. Le système du capitalisme peut en exploiter d’autres. Cependant, le concept de Marhaen Bung Karno semblait différent de l’esprit du socialisme prolétarien repris par le penseur socialiste, Karl Marx.

Ici, il semble que Bung Karno est critique, pas seulement en prenant le concept de penseurs socialistes occidentaux. Cité par Peter Kasenda dans Bung Karno Panglima Revolusi (2014), le concept de prolétariat n’a de pertinence que dans les pays industriels occidentaux. Pour la société indonésienne qui est une société agraire n’est pas possible.

« Le concept marhaen représente la majorité des membres misérables et opprimés de la société, tandis que le prolétariat ne comprend qu’un petit nombre de membres de la communauté. Ce qui distingue les deux, c’est que les Marhaen ont un outil de production, la thérapie du prolétariat n’a pas d’outil de production et ne vend que des services. Par le marhaenisme comme théorie de la lutte, Sukarno a enterré le système du capitalisme et de l’impréalisme de la face de la terre indonésienne qui est riche en ressources naturelles, mais les gens sont pauvres », a ajouté Peter Kasenda.

En fin de compte, la pensée s’est installée sur la tête du Grand Mec. Que ce soit à l’école, luttant, exilé, pour devenir l’une des figures qui ont amené l’Indonésie à l’indépendance le 17 août 1945. Le fils de Raden Sukemi Sastrodiharjo et Ida Ayu Nyoman Rai a ensuite fait la nation indonésienne aussi haut et égal dans le monde international. Bung Karno a également uni tous les groupes ethniques en une seule nation, à savoir: la nation indonésienne.