Légitimité De L’Etat N’est Pas Important Pour FPI, Mahfud MD Devrait Savoir
JAKARTA - Le gouvernement interdit toutes les activités du Front islamique des défenseurs (FPI). FPI n’aura plus de position juridique en tant qu’organisation communautaire (ormas) ou organisation ordinaire. Les symboles FPI seront également interdits. Cependant, si vous regardez l’histoire, la légitimité du pays n’est pas un gros problème pour fpi. FPI se développe d’une manière plus liquide avec une base de popularité unique.
Le ministre coordonnateur de la Politique, du Droit et des Droits de l’Homme Mahfud MD a expliqué que, de jure, le FPI s’est dissous en tant qu’organisation depuis le 20 juin 2019. Le gouvernement considère le FPI comme une organisation attachée aux violations de l’ordre, de la sécurité et qui se livre souvent à des conflits de droit.
« De tels actes de violence, de balayage, de provocation et ainsi de suite », a déclaré Mahfud MD, lors d’une conférence de presse, mercredi 30 décembre.
En outre, le vice-ministre du Droit et des Droits de l’Homme Eddy Ommar Sharief Hiariej a expliqué que l’interdiction a des implications pour l’existence de l’IAP dans son ensemble. Non seulement les activités, les symboles FPI seront également interdits. Les membres aussi.
« Interdire les activités, l’utilisation de symboles et d’attributs fpi dans la juridiction de l’État unitaire de la République d’Indonésie », a déclaré Eddy au Bureau du Ministre de coordination de Polhukam, Jalan Medan Merdeka Barat, Jakarta central, mercredi 30 décembre.
« En cas de violations telles que décrites dans le dicton ci-dessus, les forces de l’ordre cesseront toutes les activités menées par le Front des défenseurs islamiques », a-t-il ajouté.
Eddy a également demandé au public de ne pas s’engager dans les activités ou l’utilisation de symboles et d’attributs FPI. De plus, on demande au public de signaler s’il trouve des activités, des utilisations d’attributs ou des symboles de l’organisation.
FPI n’est pas lié par des institutions formellesBeaucoup d’alphabétisation illustre l’unicité de l’IAP. L’un d’eux est sur les propriétés liquides de FPI. Al Zastrouw Ng., dans le livre Symbolic Islamic Movement: Political Interests FPI (2006) explique cela.
Fondamentalement, la naissance du FPI montre l’esprit religieux d’un groupe de musulmans. Ils sont engagés dans un mouvement fanatique da’wah.
En tant qu’organisation basée sur le mouvement, fpi n’attache pas beaucoup d’importance aux formes institutionnelles. Contrairement à d’autres organisations. Même de la façon de recruter. FPI n’est pas une organisation qui recrute des membres de façon permanente et systématique.
« Les membres du FPI ne sont pas liés par des règles organisationnelles formelles et strictes. Le principal liant qui unit les membres du FPI est l’engagement moral et la loyauté envers les dirigeants. Cette condition rend difficile pour l’auteur de trouver le nombre exact de membres FPI », dit-il dans le livre.
En FPI, le rôle central appartient précisément aux chercheurs. Le grand prêtre Habib Rizieq Shihab, depuis le début de la création de fpi a réussi à rassembler 20 chercheurs célèbres pour établir FPI. Certains d’entre eux sont KH Fathono, KH Misbahul Anam, KH Cecep Bustomi, et Habib Idrus Jamalullail.
Ils sont tous connus pour être actifs comme mubaliq violent depuis l’ère du Nouvel Ordre. Certains d’entre eux avaient été emprisonnés parce qu’ils étaient trop critiques à l’égard du gouvernement de Suharto.
En fait, si elles étaient tirées jusqu’à l’antan, les graines de la naissance de l’IPV existaient déjà bien avant la formation officielle. Cité par M. Imdadun Rachmat dans le livre Radical Islamic Current (2005), les chercheurs qui ont la même forme de vision FPI avec le modèle typique de l’islam traditionnel.
Le FPI promeut depuis longtemps l’esprit d’application de l’amar ma’ruf nahi munkar à travers divers événements, tels que la récitation, le tahlil, le salawatan, le tabligh akbar, le public avec des éléments du gouvernement, ainsi que par l’amitié entre les chefs religieux. « Quant à fpi, c’est plus une organisation qui découle des érudits, dai, et haba’ib qui ont des caractéristiques islamiques traditionnelles », a écrit M. Imdadun Rachmad.
« Ils pratiquaient des rituels auxquels s’opposaient les partisans du mouvement Tarbiyah, Hizbut Tahrir Indonesia, l’Assemblée indonésienne des moudjahidines et Laskar Jihad, qui portaient la purification et étaient considérés comme proches du Moyen-Orient. Les Fpi connaissent bien le tahlil, le barzanji, le salawat et le puj-pujian qui sont souvent identifiés à l’hésie.
Stanislaus Riyanta, analyste du renseignement et de la sécurité, voit également les contours institutionnels de ce type d’IPV. Il a demandé au gouvernement d’être conscient de l’impact de l’interdiction des activités de l’IAP.
La base de masse du FPI est l’une des plus fortes et des plus militantes parmi de nombreuses autres organisations en Indonésie. Il existe plusieurs possibilités qui se produisent après l’interdiction des activités fpi.
« La première est la déception des membres du fpi sampatisan envers le gouvernement. Une grande base de masse militante permet la résistance », a-t-il déclaré dans une déclaration écrite, citée mercredi 30 décembre 2020.
Si ce n’est pas la résistance, une autre possibilité qui se pose bien sûr est le mouvement souterrain. Les enquêteurs du FPI sont très susceptibles de mener des activités de la même idéologie sous des noms différents. HTI est devenu un véritable exemple, a déclaré Stanislas.