الدين والسياسة مثل قطعة من المال المعدني

رسم توضيحي لصورة أندري ويناركو VOI

جاكرتا - كل من الدين والدولة في حاجة إلى بعضهما البعض. يتطلب الدين منتدى لتنفيذ القيم، في حين أن حياة الدولة تتطلب القيم الدينية كدليل ومرجع لحياة الدولة. إن مساهمة المنظمات الجماهيرية الإسلامية المشاركة بنشاط في تنمية الموارد البشرية والتمكين الاقتصادي للشعب هي شكل من أشكال التعاون مع الحكومة.

في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، المنظمات الكبيرة ولديها العديد من الأعضاء هي منظمات دينية مثل الكنائس. لذلك أصبحت الكنائس مهمة للغاية. يصبح الاختلاف في تنظيم الكنيسة خيارا حاسما للغاية لأنه يمكن أن يقوم بتعبئة سياسية لربط بين المواطنين العاديين أو أعضاء الجماعة مع مرشحين رئاسيين أو أحزاب سياسية معينة.

عادة ما يكون للكنيسة البيضاء علاقات تقليدية مع الجمهوريين. في حين أن الكنائس التي يملكها السود لها علاقات وثيقة مع الحزب الديمقراطي. في حين أن المنظمات خارج الدين هي منظمات عمالية ، والأعمال التجارية ، والرياضة ، وغيرها. وظيفتها هي نفسها ، أي أن تصبح منظمة تقود المواطنين إلى الجماعات السياسية مثل الأحزاب السياسية أو المرشحين الرئاسيين.

لا يختلف كثيرا عن الولايات المتحدة ، في إندونيسيا ، المنظمات الكبيرة والراسخة هي المنظمات الدينية. بالنسبة لغير المسلمين، المنظمة الكبيرة هي الكنيسة. أما بالنسبة للإسلام، فهناك أكبر منظمتان، هما نهضة العلماء والمحمدية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضا مراهقون في المساجد أو تجمعات تكليم أو بعض المدارس الداخلية الإسلامية.

يتم السعي إلى التعاون بين المنظمات الجماهيرية الإسلامية والحكومة من خلال برنامج الاعتدال الديني المدرج في خطة التنمية الوطنية متوسطة الأجل (RPJMN) 2020-2024. الاعتدال الديني هو طريقة للرؤية في الدين بشكل معتدل ، أي فهم وممارسة التعاليم الدينية دون تطرف ، سواء من اليمين المتطرف أو اليسار المتطرف. الاعتدال الديني مهم لتعزيز الالتزام الوطني والتسامح النشط ومنع التفاهمات الدينية المتطرفة.

جاكرتا إن تطوير الاعتدال الديني في إندونيسيا هو جهد استراتيجي من قبل الحكومة في بناء الانسجام بين الجماعات الدينية. وللذهاب إلى هناك، لا ينبغي نسيان دور المنظمات الجماهيرية الإسلامية باعتبارها عنصرا مركزيا في صياغة القيم الوطنية.

أعطت المنظمات الدينية الجماهيرية، وخاصة المنظمات الجماهيرية الإسلامية، لونها الخاص في رحلة تاريخ الأمة الإندونيسية، سواء منذ فترة ما قبل الاستقلال أو حتى الآن. هناك ما لا يقل عن 100 منظمة إسلامية منظمة جماهيرية مع عدد من المؤيدين يصل إلى ملايين الأشخاص. تبدأ المنظمة الجماهيرية عموما من حركات ثقافية تهدف إلى تعزيز الأساس الثقافي في حياة الناس من خلال أنشطة متنوعة للغاية.

جاكرتا لا يمكن الاستهانة بالمنظمات الجماهيرية الإسلامية لأن وجودها ومشاركتها يؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على سياسات الحكومة والنظام السياسي في إندونيسيا. الأنشطة من هذه المنظمات الجماهيرية متنوعة للغاية ، ولكنها تقوم بشكل عام بأنشطة دينية (dukwah) ، والخدمات التعليمية والصحية والاجتماعية والسياسية ، للتمكين الاقتصادي ، ومكافحة الإرهاب والتطرف.

وقال سيف موجاني، مدير وباحث في شركة سيف موجاني للأبحاث والاستشارات (SMRC)، إن المنظمات الجماهيرية الدينية هي مجتمع مدني يمكن أن يقود بين الكيانات السياسية والناخبين.

"أن الناس الذين لديهم الحق في التصويت لا يمكن الوصول إليه واحدا تلو الآخر لأن الأرقام كبيرة جدا ، عشرات أو حتى مئات الملايين. الجهود الفعالة التي تجلب بين الناخبين الأفراد والكيانات السياسية التي ترغب في دعمها (الأحزاب أو المرشحين) هي المنظمات والكنائس ومنظمات الهوايات والرياضة وخريجي المدارس وغيرها. هذه المنظمات التي يشار إليها لاحقا باسم المجتمع المدني"، قال سيف موجاني.

وأوضح سيفول كذلك أن العديد من الأحزاب السياسية في إندونيسيا لها علاقات خاصة مع المنظمات الجماهيرية، على سبيل المثال بين حزب الصحوة الوطنية (PKB) و NU. ولد حزب الصحوة الوطنية (PKB) في جامعة نورث كارولاينا. على الأقل الشخصيات الرئيسية في جامعة نورث كارولاينا هي التي ولدت PKB. تأسس حزب العمال الكردستاني من قبل عبد الرحمن وحيد قبل انتخابات عام 1999. وبالمثل، فإن حزب الانتداب الوطني (PAN) له علاقة خاصة مع المحمدية. وفي الوقت نفسه، فإن حزب التنمية المتحدة لديه علاقات خاصة مع ماسيومي، جامعة نورث كارولاينا، بارموسي، وكذلك العناصر المحمدية.

المنظمات الدينية الجماهيرية، سواء نهضة العلماء (NU) أو المحمدية وغيرها من المنظمات المجتمعية، ولدت بالفعل من الحركات السياسية، بمعنى سياسي كسياسة أو سياسة. وقد أكد موه. محفوظ MD في افتتاح اجتماع العمل الإقليمي (Rakerwil) ل GP Ansor في عام 2013. وأضاف محفوظ أن GP Ansor هو جزء من معرفة سياسة الدولة. أيضا كجزء من منظمة ولدت للتأثير على سياسات منظمي الدولة وسياسات الرئيس وسياسات المحافظ وغيرها من السياسات.

"لقد كانت حركة سياسية على الرغم من أنها لم تتم من قبل حزب سياسي. لذلك أنت نتاج الحركة السياسية".

وفقا لمحفوظ ، فقد ألقى كارنو ذلك أيضا في خطاب في 1 يونيو 1945. إذا أراد المسلمون أن تحيو القوانين الإسلامية في القانون (UU) ، فيجب عليهم أن يكافحوا بأقصى ما في وسعهم. "يمكنك الدخول إلى وسط المجتمع لا ترتدي ملابس حزب سياسي ، ولكن تستخدم مثل التأثير على السياسة العامة ، وكيفية بناء المجتمع ليكون على دراية بحقوقه الدستورية" ، قال الرجل من مادورا.

وذكر كذلك أن الدين والسياسة شيئان لا يمكن فصلهما، مثل قطعة من المال المعدني، والدين هو الأساس والمبدأ والتوجيه والرؤية في النضال. والسياسة كحارس أمن حتى يسير النضال، لأن القيم النبيلة للدين لن تسير بدون السياسة. وقال محفوظ: "والسلطة السياسية بدون دين يمكن أن تكون مضللة وشريرة".

الغرض من إنشاء المنظمات الجماهيرية وفقا لدستور عام 1945

جاكرتا - شرح وزير الشؤون الدينية السابق للفترة 1993-1998 الدكتور ه. ترميزي طاهر المنظمات الدينية بأنها "خيمة الأمة". نقلا عن كتاب سيرة ذاتية بعنوان جسر الأمة والعلماء والعمرة (1998) ، أوضح أن دور وزير الدين يجب أن يكون مكثفا مع العلماء.

جاكرتا - تضع وزارة الشؤون الدينية جميع المنظمات الدينية كشركاء استراتيجيين في بناء الشعب ورعاية وحدة الأمة. يتطلب تنمية الأمة مشاركة المنظمات الدينية في نظام بيئي للتنمية التآزرية والتبادلية. يجب مضاعفة برنامج التعاون بين وزارة الشؤون الدينية وجميع المنظمات الدينية دون جعل المنظمات الدينية تفقد استقلالها بسبب الاعتماد على المساعدة الحكومية.

"في كثير من الأحيان كل يوم لا يتصل وزير الأديان أبدا بأرقام المنظمات الدينية. حسنا ، لهذا السبب ، لا أمر عبر طرق رسمية للغاية "، قالت الجملة في سيرة الذات ترميزي طاهر.

من المهم معرفة أن المنظمات الجماهيرية طوعية واجتماعية ومستقلة وغير ربحية وديمقراطية بطبيعتها. ثم ، فيما يتعلق بخصائصه ، يمكن للمنظمات المجتمعية تضمين خصائص معينة تعكس الإرادة والمثل العليا التي لا تتعارض مع Pancasila ودستور 1945.

استنادا إلى المادة 5 من القانون 17/2013 jo. ويوضح مرسوم المحكمة الدستورية 82/2013 أن تشكيل المنظمات المجتمعية يهدف إلى زيادة مشاركة المجتمع وذكائه، وتقديم الخدمات للمجتمع. الحفاظ على القيم الدينية والثقة في الله سبحانه وتعالى، والحفاظ على المعايير والمعارف والأخلاق والأخلاق والثقافة التي تعيش في المجتمع، والحفاظ على الموارد الطبيعية والبيئية، وتعزيز وحدة الأمة ووحدتها.

ثم ، فيما يتعلق بالعضوية ، توضح المادة 33 من القانون 17/2013 أن لكل مواطن إندونيسي الحق في أن يصبح عضوا في منظمة مجتمعية. العضوية في المنظمات المجتمعية طوعية ومفتوحة أيضا. يتم تنظيم جميع القواعد المتعلقة بعضوية المنظمات المجتمعية في AD و / أو ART.

جاكرتا قد يتعارض الخطاب المتمثل في منح أعمال التعدين للمنظمات الدينية الجماهيرية المتداولة الآن مع الغرض من تشكيل المنظمات الجماهيرية. إذا كان هذا مرتبطا ب "رد الخدمة" بعد الانتخابات الرئاسية لعام 2024 ، فلا ينبغي تداول الأديان والرموز الدينية لأغراض سياسية لفترة من الوقت.

الانتخابات التشريعية والانتخابات الرئاسية والانتخابات الإقليمية في الوقت الحاضر ليست معركة أيديولوجية ، ولكن معركة الأفكار والمفاهيم لبناء إندونيسيا أفضل. ولهذا السبب، يجب الحفاظ على حياد المنظمات الجماهيرية الدينية والهدوء في أماكن العبادة من المنعطفات السياسية العملية. تنفيذ الانتخابات ليس لجعل الناس ومواطني الأمة منقسمين، أو أن يصبحوا صاخبين، أو مواجهة بعضهم البعض بسبب الخيارات المختلفة.