جاكرتا - أوضح نائب الأمين العام ل MUI KH عارف فخر الدين ما يتعلق بفتوى التحية بين الأديان التي تم إنشاؤها من خلال منتدى العلماء في لجنة الفتوى في جميع أنحاء إندونيسيا الثامنة.
وقال كياي عارف إن التسامح هو سن الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وممارسة رجل الدين سلافوس ساليهن. وقال، على الرغم من أن التسامح لا يزال له حدود.
وشدد على أنه "لا يمكن التسامح مع جميع جوانب الإسلام، ما لا يسمح به الإسلام هو الدافع لاختلاط مناطق العقيدة والطقوس الدينية (التزكية / التاليك الأديان) بحيث يضع خطا للدمار بين مناطق العقيدة والموالاة".
في هذه الحالة ، ينطبق منح العقيدة الإسلامية والشريعة الإسلامية. كما هو موضح في القرآن ،
لكيكوميد ديي ذا ذا ذا ذا ذا ذا
لاكوم دياهوكوم وا ليلا دياه
وهذا يعني: "من أجلك دينك، ومن أجلي دينك". (قس الكافيون:6)
ومع ذلك، قال كياي عارف، من حيث المعتاد والعلاقات الاجتماعية والثقافية، فإن تسامح النبي محمد صلى الله عليه وسلم للأخوات بين الأديان مهم جدا للمسلمين لتقليده.
في الواقع، في حديث، ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن الشخصية الدينية التي يحبها الله سبحانه وتعالى هي سلوك ديني ناعم ومليء بالتسامح، أي الإسلام.
بما في ذلك أيضا تاريخ حب ونزاهة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تجاه جدة يهودية كانت صريرة طوال حياتها كانت دائما تشوه سمعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وأوضح كياي عارف، وهو أيضا عضو في لجنة فتوى العلماء في SC Ijtima في جميع أنحاء إندونيسيا الثامنة، أن القرار في فتوى التحية بين الأديان يولي اهتماما أيضا للنظر في الظروف الاجتماعية والثقافية المتعددة للشعب الإندونيسي.
على سبيل المثال، إذا كان في منطقة لا يهيمن فيها السكان المسلمين حتى لا يتمكنوا ثقافيا من تجنب تقاليد التفاعل بين الأديان كشكل من أشكال التعبير عن الوئام. هناك مخاوف من أنه إذا تم الحكم على المسلمين بأنهم غير استباقيين في تعزيز الوئام بين المتدينين ، فإن المسلمين في المنطقة لديهم أسباب للشارع (udzur syar'i) لعدم تجنب تقليد التسامح طالما أنه ليس من الصواب كشكل من أشكال العبادة والأقيدة.
والشيء نفسه مع المسلمين الذين يصبحون مسؤولين حكوميين أو مسؤولين حكوميين عند إلقاء ملاحظاتهم في الحدث الحكومي. تشجع فتوى إيجتيما أولاما من جامعة ميشيغان على أن يكون المسؤولون قادرين على تنفيذ فتوى نتائج إيجتيما أولاما.
"من المتوقع أيضا أن يستخدم المسؤولون محرري التحيات الوطنية حتى يتم تلخيص جميع الأطراف فيها. ولكن إذا لم يكن المذكور أعلاه ممكنا، فإن المسؤولين العموميين أو المسؤولين في الحكومة سيحصلون أيضا على أسباب الشريعة (udzur الشريعة) بشرط ألا يتم تكريسها كشكل من أشكال تزامن العبادة".
يعتقد كياي عارف أن الشعب الإندونيسي نضج ونضج في التسامح الديني. لذلك ليست هناك حاجة لأن تكون محاصرا في "ضعف التسامح" ، أي إذا لم تقول تحيات عبر الأديان تعتبر غير متسامحة أو معادية للجنسية ، وإذا قلت تحيات عبر الأديان تعتبر تلقائيا متسامحة. ليس الأمر بسيطا ، بل يتم قياس حجم روح الجنسية وروح التسامح.
من الناحية العملية الثقافية، قال كياي عارف، إن الشعب الإندونيسي، وخاصة المسلمين، قاموا بالممارسات الدينية بشكل جيد للغاية دون الوقوع في التآزر الديني. وهذا دليل على أن الناس بين الأديان يفهمون بعضهم البعض، ويدركون بعضهم البعض، ويدعمون بعضهم البعض أين هي منطقتهم العقلية وأين هي منطقتهم الاجتماعية.
واختتم قائلا: "في الواقع، ما تم نقله من هذا المنتدى هو أهمية الحفاظ على الاعتدال الديني من خلال وضع التسامح بين المتدينين في نسباته، أي الاحترام المتبادل والاحترام المتبادل وتعزيز الانسجام المتبادل دون الوقوع في ممارسات التطرف الضيقة والتسامح التي تمر عبر حدود العقيدة والشريعة". (جنيدي/أزهر)
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
العلامات الأكثر شيوعًا
#Prabowo Subianto #جولكار #انتخابات جاكرتا #المقامرة عبر الإنترنت #Mount Lewotobi maleجمع
