تقييم المجتمع غير الحساس للرق، النشطاء: نقص محو الأمية

ناشطة في مجال حقوق الإنسان ومعلمة في كلية الحقوق الإندونيسية جينتيرا أسفيناواتي. (الصورة: الدكتور أنتارا)

جاكرتا - يرى الناشط الحقوقي والمحاضر في كلية جينتيرا الإندونيسية للحقوق، أفيناواتي، أن الافتقار إلى محو الأمية بشأن الرق يجعل الشعب الإندونيسي عديم الحساسية أو حساسا عندما يحدث ذلك من حولهم.

"ليس لدى إندونيسيا معرفة القراءة والكتابة عن الرق، سواء عن العبودية الحديثة أو عن ممارسات مماثلة. لذلك، نصبح غير حساسين إذا حدث ذلك من حولنا"، قالت أفيناواتي عندما كانت موظفة موارد في دراسة عامة بعنوان "القفص البشري: ممارسات الرق الحديثة؟" والتي تم بثها على الهواء مباشرة على قناة ILUNI FHUI على يوتيوب، ونقلتها أنتارا، السبت 19 فبراير.

وعلاوة على ذلك، شرحت أسفيناواتي أيضا عددا من الأشياء المتعلقة بالرق التي يحتاج الجمهور إلى معرفتها.

أولا، شكل جديد من أشكال العبودية. وقالت أسفيناواتي إن هذه الأشكال من العبودية كانت نتيجة عملية تحديد قام بها الفريق العامل المعني بالرق التابع للأمم المتحدة في عام 1975.

والأشكال الجديدة للعبودية هي عبودية الديون التي تحدث في كثير من الأحيان في العمال المهاجرين، والاسترقاق، وعمالة الأطفال أو استرقاق الأطفال، والاتجار بالأشخاص والأعضاء البشرية، والاسترقاق الجنسي.

"ثمة أيضا مشاركة الأطفال في الصراعات المسلحة التي لم نكن نعتقد أبدا أنها ستدخل في ممارسات الرق. ثم هناك الاتجار بالأطفال، والزواج القسري أو بيع العرائس، واستغلال الدعارة، والعمال المهاجرين".

وفي عام 2017، تابعت أسفيناواتي، أصدرت الأمم المتحدة تقريرا خاصا يتعلق بأشكال الرق المعاصرة.

بعض القضايا التي يغطيها التقرير هي العبودية التقليدية، والعمل القسري، وإعباض الديون، والعمل وعدم القدرة على امتلاك أو بيع عملهم، والأطفال في العبودية.

وبالإضافة إلى ذلك، هناك أيضا أعمال منزلية أو عقود تضع الناس في حالات استرقاق، والاستعباد الجنسي، والزواج المبكر أو القسري، وأشكال الاستعباد في الزواج.

ومن بين جميع الأشكال المعاصرة، قالت أسفيناواتي إن عبودية الديون هي واحدة من أكثر أساليب الرق شيوعا.

ويقال أيضا إن عنصر الرق الذي يحتاج إلى أن يفهمه المجتمع المحلي هو إلغاء الحقوق المتأصلة في الشخص، إما جزئيا أو كليا.