تاريخ المفرقعات النارية في رمضان

رجل المفرقعات النارية (ديثا آريا تيفادا/ VOI)

جاكرتا - من الصعب الفصل بين شهر رمضان المبارك وتقاليد إشعال المفرقعات النارية. والاثنان مترابطان. ويمكن النظر إليها من نشاط المفرقعات النارية الإضاءة كخيار اختاره الشباب في جميع أنحاء إندونيسيا ليفح في هذا الشهر المبارك. لذا، من الطبيعي أنه عندما يصل شهر رمضان، تبدأ المفرقعات النارية في بيعها من قبل الباعة المتجولين القدامى، لملء واجهات المتاجر.

بعد ذلك ، وروح معظم جيل الشباب الذين من المعروف أن تثير ، لا تردد على دخول الشهر الفضيل من خلال صوت المفرقعات النارية دار دير دور. كيف لا، كم هو رمضان هادئ إذا كان بدون وجود المفرقعات النارية.

إما أن يكون المقصود من إيقاظ الناس إلى السحور السريع، في انتظار وصول ماجريب بيدوك، حتى كاحتفال بيوم الترحيب في العيد. لذلك، على الرغم من أن هذا التقليد يعتبر خطيراً وغير مستمد من الشريعة الإسلامية، إلا أن هذا التقليد يمكن أن ينتشر بسرعة في جميع أنحاء إندونيسيا، وقد كان موجوداً منذ زمن سحيق.

أحد الأدلة المتعلقة بوصف تجربة لعب المفرقعات النارية الحقبة الاستعمارية، كما قدمها صحفي إندونيسي قديم، محمد رادجاب، في سيرته الذاتية بعنوان "كطفل في كامبونغ 1913-1928" (1950). بالنسبة له ، فإن شهر الصيام يشعر خاصة إذا كان هناك تقليد من إنارة المفرقعات النارية.

"ليس علي الذهاب إلى المدرسة مرة أخرى في ذلك الشهر، ولكنني لم أُرَدَ أن أُريد الذهاب إلى المدرسة مرة أخرى في ذلك الشهر. كل يوم يمكن أن تلعب حولها كما يحلو لنا، ليلا ونهارا، وطرح المفرقعات النارية والمدافع. في القرى أصبح من عادة المفرقعات النارية شهر الصيام فقط تثبيت الناس".

وقال أيضا، إذا كان في بداية رمضان الباعة المفرقعات النارية عادة ما تكون قليلة. ومع ذلك، مع مرور الوقت يتطور مع اقتراب يوم العيد. "... كلما اقترب ليباران كلما باع الناس المفرقعات النارية".

"هذا ما يسلي وينبض. يتم شراء أموال الجيب التي حصل عليها من الآباء من قبل المفرقعات النارية ، والتي يتم تثبيتها لماما ، أو شراؤها الكيروسين لتركيب المدافع ".

رادجاب مختلف، ولكن أيضا تجربة تحدث بها صبي صغير يدعى كوسنو في موجوكريتو. في ذلك الوقت، قبل وصول عيد، كان كوسنو لا يستطيع إلا أن يلقي نظرة خاطفة على الناس الذين يلعبون المفرقعات النارية من خلال حفرة صغيرة من جدار الخيزران في غرفته.

ونتيجة لذلك، أصبح قلبه حزيناً لدرجة أن كوسنو قال: هذا ليس عدلاً. لماذا أصدقائي يمكن شراء المفرقعات النارية، وأنا لا أستطيع؟

وعلاوة على ذلك ، فإن القلب كوسنو ، عندما من سنة إلى أخرى ، وقال انه لا يمكن أن تلعب المفرقعات النارية -- mercon -- مع أصدقائه. ومع ذلك ، كان كوسنو متحمسًا عندما قدم له أحد معارف والده هدية إلى المفرقعات النارية. هذه هدية ذات مغزى جداً تلقاها في حياته إلى حد ذلك، لم يستطع أن ينسى هدية المفرقعات النارية.

في الوقت الحاضر، يعرف الناس صبيا صغيرا اسمه كوسنو، لا شيء غير سوكارنو، proclamator والرئيس الأول لإندونيسيا. تجربة الطفولة من بونغ كارنو لعب المفرقعات النارية هي القصة التي خلدها س. Kusbiono في بونغ كارنو: الأب من إعلان جمهورية إندونيسيا (2003).

لذلك، فإن قصة بونغ كارنو هي دليل حقيقي على كيف أصبحت المفرقعات النارية لعبة مشتركة يلعبها الأطفال خلال شهر رمضان وعيد الفطر. لأنه، حتى الآن لا يزال الحفاظ على التقليد، على الرغم من أنه غالبا ما يجعل الناس مندهشين.

وجود المفرقعات النارية

قال زفري الكاتيري في كتابه المعنون جاكرتا بونيا كارا (2012) عن تقليد المفرقعات النارية التي جلبها الصينيون في الأصل إلى باتافيا. والدليل هو أنه حتى يومنا هذا تقليد إشعال المفرقعات النارية لا يزال يديم الاستخدام في الطقوس الصينية المختلفة، مثل Sin Cia و Cap Go Meh.

على الرغم من أن الآن في مناطق مختلفة قد حظرت تقليد لعب المفرقعات النارية لأنه يندرج في فئة الأشياء التي تجلب ألف النفايات. وهكذا، سيتم الحصول على أشياء مختلفة عند النظر إلى وجود المفرقعات النارية في الحقبة الاستعمارية التي تعتقد أن التقليد يمكن أن يظهر قيمة المرء أو ثروته.

"في العصور الاستعمارية كان تقليد حرق المفرقعات النارية أيضا على نطاق واسع، وخاصة حرق في يوم عيد الميلاد ورأس السنة والعيد وفي بعض الأيام طقوس الشعب الصيني بيتاوي. تقليد حرق المفرقعات النارية يمكن أن تشير أيضا إلى هيبة الشخص. لأنه كلما احترقت المفرقعات النارية للنفايات في منزله، كلما كان الثراء أكثر أو يظهر بشكل متزايد قدرتها الرأسمالية".

وعلى هذا الأساس، بدأت المفرقعات النارية التي أدخلها الصينيون في البداية، ببطء ولكن بثبات أن يفضلها أيضاً مجتمع بيتاوي في الضواحي للاحتفال باللحظات التاريخية في الحياة. "... هامش بيتاوي تفعل ذلك لأغراض الختان والزواج، وأحيانا لإرسال الحج أيضا".

وبرر ذلك شباب بتاوي، ماسيكور ايشنان. وقال ان تقليد المفرقعات النارية فى مجتمع بيتاوى تبنى سياق منشأ المفرقعات النارية من الصين من حيث طرد الاشياء السيئة . من قبل الناس بيتاوي، معنى المفرقعات النارية في التعديل يصبح شكلا من أشكال الامتنان.

"في سكان جاكرتا - بيتاوي - للمفرقعات النارية معنى خاص بها كمظهر من مظاهر الامتنان ورمزا للوضع الاجتماعي. وفيما يتعلق بالتأثير الإيجابي والسلبي للمفرقعات النارية في حد ذاته هو كاسيوسي جدا، وهذا يعني أنه الوضعية جدا، طالما أنها مسؤولة ثم التقليد سوف تبقى مستدامة في نظر المجتمع بيتاوي عموما"، وقال ماسيكور ايسنان VOI، الثلاثاء، أبريل 28.

ومع ذلك، لا تزال هناك اختلافات في وجهات النظر بين الأجيال الأكبر سنا والأصغر سنا. غالباً ما تجد الأجيال الأكبر سناً صوت المفرقعات النارية مزعجاً لأنه يقوض طبيعة شهر رمضان الذي يعني الهدوء. وفي الوقت نفسه، يعتبر جيل الشباب أنه نشاط ممتع وصعب.

رؤية هذه الظاهرة، رئيس معهد سومباوا بيسار الاجتماعي والثقافي (IISBUD) ميفتول أرزاك، الذي اتصل VOI منذ بعض الوقت، وكشف أنها فرق في الرأي فقط بين الشباب الذين أرواحهم لا تزال تبحث عن الترفيه. في حين أن الجيل الأكبر سنا طرح دائما إلى الأمام هيبة العبادة.

"في شهر رمضان، يرتبط نشاط المفرقعات النارية في بعض الأحيان بالشباب، في حين أصبحت أنشطة العبادة علامة على الآباء والأمهات. وبسبب غضب الآباء تجاه الشباب الذين يشعلون المفرقعات النارية، يمكن استنتاج أن الآباء لا يريدون أن تتعطل هيبة رمضان".