كي هاجر ديواتارا قبل حديقة الطلاب

كي هاجر ديواتارا (المصدر: كومنز ويكيميديا)

جاكرتا - لا يمكن إنكار تقدم كي هاجر ديواتارا في النهوض بالتعليم الوطني. أصبح تامان سيسوا، الذي أسسه، فرصة لعامة الناس للحصول على التعليم، حتى ما يعادل النبلاء والهولنديين. هذه قصة عن كي هاجر ديواتارا قبل تامان سيسوا.

منذ أن كان طفلا، ومن المعروف أن الرقم واسمه الحقيقي هو Soewardi Soerjaningrat أن يكون نوبة غضب وحرق بسهولة. مقتبس من إرنا HN هادي في كتاب Soewardi Soejaningrat Dalam Pengasingan (1985) ، على الرغم من أنه كان معروفا بأنه عنيد وشقي منذ الطفولة كان سورواردي على الأرض.

كان معتادا على التسكع مع الأطفال الذين لم يكونوا من أصل نبيل. ومع ذلك ، كان أيضا هذه السمة التي غالبا ما حصلت عليه في معارك مع الأطفال الهولنديين.

وفي إحدى المرات، عندما عاد إلى منزله من المدرسة، تعرض سوتارتيناه للمضايقة من قبل كاريل، وهو صبي هولندي كثيرا ما أثار الحجج. ولم يلتزم سوياردي وأصدقاؤه الصمت عند رؤيتهم لذلك.

"أغلقوا زاوية الطريق. عندما واجهوا بعضهم البعض، عصابة كاريل وSewardi إخفاء ولعن في بعضها البعض. الهولندية المفلورة، لعن سوياردي. القتال كان حتميا"، قالت إرنا.

بعد تخرجه من مدرسة Europeesche Lagere (ELS) - حيث تم تعليم الأطفال البيض مع أطفال نبلاء ، واصل سوياردي تعليمه في مدرسة Opleiding van Indische Artsen (STOVIA). وفي هذه المدرسة اختلط الأمير الجاوي بشباب من مختلف الجماعات العرقية من جميع أنحاء البلد.

كي هاجر ديواتارا مع زملائه الأصليين (المصدر: كومنز ويكيميديا)

ومع ذلك، وفقا له، فإن القواعد المقدمة في STOVIA تتضمن الكثير من التمييز. كل هذه الأمور مهينة للغاية. ويرتبط بعضها بالحظر المفروض على الطلاب من جاوة وسومطرة ارتداء الملابس الأوروبية ما لم يكونوا مسيحيين.

ومع ذلك، جعل سوياردي الحظر مسألة فخر. يفخر سوياردي بشكل متزايد بارتداء الملابس التقليدية في حياته اليومية. ومن المسجل أنه حتى نهاية حياته، كان يرتدي في كثير من الأحيان سارونج، معطف، وقبعة.

ليس هذا فحسب وهناك أيضا تمييز آخر في ستوفيا يحظر على الطلاب الذين يعيشون في المهاجع الاحتفال بالعيد عن طريق إشعال المفرقعات النارية. والواقع أن عيد الفطر لشعب إندونيسيا له طابع وطني.

وبهذا المعنى، فإن احتفالات عيد الفطر معروفة في جميع أنحاء إندونيسيا، وخاصة مع صوت المفرقعات النارية. وفيما يتعلق بالمفرقعات النارية، قمنا أيضا بمراجعتها في مقال جيلاغار ريوات بيتاسان دي بولان رمضان.

ولذلك، أطلق سوياردي وأصدقاؤه عشرات المفرقعات النارية. ونتيجة لذلك، كانت قيادة المهجع غاضبة ووضع سوياردي وأصدقاؤه في غرفة مغلقة كعقاب، "كتب في كتاب وزير التعليم والثقافة في جمهورية إندونيسيا 1945-2018 (2018).

انتقاد كي هاجر ديواتارا

في النهاية، لم ينهي سوياردي تعليمه في كلية الطب في ستوفيا جاوية. ثم انتقل إلى باندونغ في عام 1912. كانت تلك نقطة البداية لانضمامه إلى صحيفة دي إكسبريس كمحرر.

وكشخصية ذات شجاعة عالية، سنحت الفرصة لانتقاد الهولنديين في بداية مائة عام من استقلال هولندا عن الاستعمار الفرنسي في عام 1913. أرادت الشركة في ذلك الوقت الاحتفال بالذكرى المئوية لاستقلال هولندا على نطاق واسع من خلال إشراك السكان الأصليين.

وقد استخدم هذا الزخم من قبل سورواردي وشخصيات ثلاثية أخرى، تجيبتو مانجوينكويمو وإرنست دويس ديكر. ثم أسس سوياردي لجنة بومبيبوترا التي نشرت في وقت لاحق مقالا بعنوان Als ik eens Nederlander كان (1913).

تم تحويل المقال، الذي يترجم إلى اللغة الإندونيسية إذا كنت هولنديا، إلى الكتابة الأكثر راديكالية في جزر الهند الشرقية الهولندية. كتب سوياردي كما لو كان هولنديا ينتقد تناقض الاحتفال الهائل باستقلال هولندا عن الاستعمار الفرنسي. وفي الوقت نفسه، لا يزال الهولنديون يستعمرون المكان الذي جرى فيه الاحتفال.

"حقا، لو كنت هولنديا، لما أردت الاحتفال بحفل إحياء ذكرى كهذا هنا في بلد استعمرناه. أولا، امنح الشعب المظلوم الحرية، وبعد ذلك فقط، سنحيي ذكرى استقلالنا!"، كتب سوياردي.

المنفي

ومع ذلك، في البداية، لم يدفع المقال الحكومة الهولندية إلى اتخاذ خطوات لنفي سوياردي من جزر الهند الشرقية الهولندية. وكما كتب تاكاشي شيرايشي في مقال بعنوان إمبيان ميركا مسيح بيرساما كيتا في كتاب 1000 تاهون نوسانتارا (2000)، بدأت المشاكل تنشأ بعد ترجمة مقال سوياردي إلى الملايو.

"على الرغم من أن المحتوى هو التخريبية في لهجة، فإنه لا يختلف عن العديد من المقالات التي نشرتها Douwes ديكر في دي Expres. الفرق هو أن دي إكسبريس هي صحيفة باللغة الهولندية لا يفهمها سوى الهولنديين الملمين بالقراءة والكتابة. وفي الوقت نفسه، يمكن قراءة مقال سوياردي الذي تمت ترجمته إلى الملايو من قبل العديد من الناس الذين يعرفون القراءة والكتابة في الملايو"، أضاف تاكاشي شيرايشي.

بسبب هذه المقالة ، اعتبرت الشركة مقال Soewardi خطيرا جدا. لأنه يشتبه في أن كتابة Soewardi يمكن أن يشعر الروح والتأثير على المجموعات الأصلية الأخرى للقتال ضد الشركة. لذا، اتخذت الحكومة الهولندية إجراءات فورية لاعتقال ورمي الثلاثي (سويواردي، دويس ديكر، تجيبتو) من جزر الهند الشرقية الهولندية.

الثالوث (المصدر: كومنز ويكيميديا)

وقال كينجي تسوشيا في كتاب ديموكراسي دان كيبيميمبينان: كيبانسكيتان جيراكان تامان سيسوا (2019): "في حادث لجنة بومبيبوترا، كان ديكر يعتبر مبشرا منحرفا (من قبل الشركة)، في حين كان تجيبتو وزيواردي هما الرسل".

قبل نفيه ، في المحاكمة ، اهتمت الشركة أيضا ب Soewardi لأنه جاء من الأوساط الأرستقراطية. وكانت الشركة تعتزم في ذلك الوقت تحرير سوياردي من جميع الاتهامات طالما كان على استعداد للاستقالة من جميع أنواع الأنشطة السياسية.

لسوء الحظ، (سوياردي) ينوي بالفعل عدم التراجع. وبقدر ما طلب من والد سوياردي، بانغيران سورجانيغرات، تقديم المشورة لابنه. وبأعجوبة، بدت تعليقات والده متعاطفة مع سوياردي بقوله: إنه حقا فاسق.

ونتيجة لذلك، نفي سوياردي إلى هولندا لمدة ست سنوات. وفي عام 1919 فقط، عاد إلى وطنه. ولأن روحه كانت لا تزال شغوفة بالقتال ضد الهولنديين بكتاباته الحادة، فقد تعامل سوياردي في كثير من الأحيان مع السلطات، حتى سوياردي شعر ببرودة بلاط السجن.

بدأ سواردي بتغيير أسلوبه الراديكالي في حركة عندما مرضت زوجته. ومنذ ذلك الحين، تغير اتجاه نضال سوياردي. ومن هناك اختار سوياردي التعليم ووباءه المكافح. شارك في تأسيس المعهد الوطني Onderwijs تامان سيسوا أو معهد تامان سيسوا الوطني للتعليم في 3 يوليو 1922، وحاول التخلي عن نبله من خلال تبني اسم جديد: كي هاجر ديواتارا.

* قراءة معلومات أخرى حول التعليم أو قراءة مقالات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.

الذاكرة الأخرى