جاكرتا - كان تطبيق القيم الدينية مسألة مهمة بالنسبة للاستعمار الهولندي. وكثيرا ما كانت الشركة التجارية الهولندية، وهي شركة المركبات العضوية المتطايرة، تعاقب المجدفين بشدة في كثير من الأحيان. ومن ناحية أخرى، تهتم هولندا أيضا بالشؤون الإنسانية. كبار السن والمسيحيين الفقراء، إما الهولنديين أو السكان الأصليين هم معاليهم. وأنشئ عدد من دور رعاية المسنين لضمان حياة المسنين.
أصبح وجود المركبات العضوية المتطايرة هو المحدد للاستعمار الهولندي في الأرخبيل. الأثر الأكثر تميزا من المركبات العضوية المتطايرة هو غزو جاياكارتا في عام 1619. ولدت باتافيا (جاكرتا) بعد ذلك. لم يكن الغزو معروفا فقط بالمرحلة الأولى من احتكار التوابل في الأرخبيل ، بل فتح أيضا ستار همجية جنود المركبات العضوية المتطايرة إلى bumiputras.
الجنود تصرفوا بشكل سيء وانخفاض مستوى التعليم هو السبب في ذلك. وحتى في بلدانهم الأصلية، لم يكن العديد من الجنود من الطبقات الاجتماعية العليا، مثل النبلاء. وغالبا ما يقبض عليهم وهم يرتكبون جرائم ويشربون الخمر والزنا.
بدأت سلسلة من العلاجات غير المتحضرة لزعزعة المسؤولين VOC. وكان الحاكم العام للمركبات العضوية المتطايرة الذي خدم مرتين (1619-1623 و 1627-1629) يان بيترزون كوين غاضبا. لقد اتخذ إجراءات صارمة ثم أنشأ الكالفيني المتدين مهمة للقضاء على جميع المجدفين الدينيين في باتافيا.
لا تمزح. كوين لتطبيق عقوبة الإعدام. أما بالنسبة لطريقة تجربته، من بين أمور أخرى، غارقة في برميل مملوء بالماء، مشنوقة، حتى تم خنقه حتى الموت. وقد صدر الحكم على جنود المركبات العضوية المتطايرة الذين انتهكوا القيم الأخلاقية التي لا يمكن غفرانها.
"لهذا السبب حاول كوين في السنوات الأولى من ولايته كحاكم عام تغيير "الحياة الفاضحة" في المكاتب التجارية للمركبات العضوية المتطايرة في إندونيسيا، إلى حياة مجتمع متحضر. وكان أحدها ربط جميع أولئك الذين يعيشون في جمهورية جاكاترا أو تحت سيطرة المركبات العضوية المتطايرة.
بالنسبة ل(كوين)، لا يوجد حل وسط للكافرين. خلال فترة ولايته، كان كوين دائما إدخال تحسينات على إنفاذ العقوبات على المجدفين. تم توسيع اللائحة ، التي كانت تستهدف في السابق جنود المركبات العضوية المتطايرة فقط ، في وقت لاحق من قبل كوين إلى أي شخص لديه أي منصب. ولم يكن إدراج استهداف مسؤولي المركبات العضوية المتطايرة استثناء.
ويجب تقديم المذنبين إلى العدالة. وقد اتخذ كوين هذه الخطوة حتى يتمكن الهولنديون في المستعمرة من وراثة كل البركات التي منحها الله. ونتيجة لذلك، امتلأت المستعمرة بالهولنديين الذين ورثوا في الواقع رايات اللياقة والتقوى.
"منذ البداية، طبق المركبات العضوية المتطايرة قواعد صارمة ضد الجرائم الجنسية، بل وتميل إلى أن تكون قاسية. وبالنسبة لهم، تعتبر الانتهاكات الجنسية من المحرمات. ليس هذا فحسب، بل إنهم يحاولون أيضا القضاء على روح "المشردين" و"الفحش" التي تحيط بالمجتمع حول حصن باتافيا".
كتب أشماد سونجايادي في كتاب [بوكان] تابو دي نوسانتارا (2018) أن "لوائح كوين المتعلقة بالمحظيات والعديد من حالات التسمم من قبل نساء من دم آسيوي، إما لأنهن أجبرن على الاعتراف أو تم إقناعهن، تشهد على فظائع هذه اللوائح".
بناء دار للرعاية
إن تطبيق القيم الدينية لا يتعلق فقط بفرض عقوبات على المجدفين. وفي الواقع، كثيرا ما كانت المركبات العضوية المتطايرة تشجع أيضا الشؤون الإنسانية. وقد استخدمت هذه المسألة من قبل المركبات العضوية المتطايرة كوسيلة لمساعدة الآخرين. وتحركوا بسرعة لمساعدة الفقراء في باتافيا، ولا سيما كبار السن. يتم اعتماد الاهتمام بالفقراء من القواعد التي تنطبق في أرض طاحونة الهواء. وقاموا ببناء العديد من الملاجئ للفقراء. دور التمريض، على سبيل المثال.
ثم أصبحت دار التمريض منشأة لا غنى عنها في باتافيا منذ أن أنشأت المركبات العضوية المتطايرة قوتها. وعادة ما تبنى دور التمريض في مجمع سكني يضم دور أيتام. ويقولون إن التوحيد هو بحيث يمكن تنفيذ الخدمات على النحو الأمثل. كما تم الترويج لبناء دور رعاية كوسيلة لمساعدة حياة المسنين الهولنديين أو المسيحيين الفقراء في بوميبوترا.
ومع ذلك، فإن فوائد دور التمريض لا تمس جميع كبار السن في بوميبوترا. ويعتبر بناء دور رعاية المسنين أمرا تمييزيا. وذلك لأن كبار السن الذين يأتون من أنظمة الاعتقاد غير المسيحيين لا يستطيعون الوصول إلى دور التمريض. الطريقة الوحيدة للوصول إليه هي تغيير المعتقدات. بمعنى أن كبار السن يجب أن يصبحوا أعضاء في الكنيسة. وبهذه الطريقة، فإن كبار السن لديهم تأمين على الحياة.
"يهدف المنزل أو دار الأيتام إلى استيعاب المجموعة "الداخلية" من الفقراء، أي أولئك الذين يحصلون على استحقاقات، ولكن يسمح لهم بالعيش في المأوى أو دار الأيتام. في عام 1684، توقفت الحكومة العليا عن تقديم تعويضات إلى "الغرباء" الفقراء، أو أولئك الذين يعيشون في منازلهم. في الواقع، لا يؤيد الكثير من الناس سياسة استيعاب الفقراء في دار للأيتام".
"معظم الفقراء يحصلون على علاوة شهرية صغيرة ويطلب منهم الاعتناء بأنفسهم. من كتب مجلس دياكوني (مجلس الكنيسة) في القرن السابع عشر، اتضح أن المجلس كان يساعد الفقراء دائما من خلال منحهم الصدقات وحصص الأرز كل شهر"، أوضح المؤرخ هندريك نيميجر في كتاب باتافيا ماساراكات كولونيال أباد السابع عشر (2012).
والواقع أن آثار اهتمام المركبات العضوية المتطايرة بالمسنين الفقراء ألهمت قائد الصين، فوا بنغ غان. أراد بناء شيء مماثل. بيد ان المحسن الصينى الشهير لم يكتف باقامة دار للايتام والمسنين فى مجمع واحد . بدا فوا بينغ غان ثوريا في الواقع من خلال وضع جميع هذه المرافق في أول مجمع مستشفى صيني في باتافيا والأرخبيل.
ومن المسجل أن فوا بنغ غان بنى مستشفى يدعى يانغجو يوان في عام 1640. ولم يتم بناء دار للأيتام والمسنين في نفس المجمع إلا بعد ذلك في عام 1646. والأكثر إثارة للاهتمام أن المستشفى لديه مرافق أكثر اكتمالا بكثير من الشعب الهولندي المملوك للمستشفى. وعلاوة على ذلك، فإن مرافق دار التمريض.
"تم بناء مأوى للمسنين والصينيين المرضى في عام 1646 بالقرب من سبينهويس (مأوى للبغايا). المبنى محاط بجدران حجرية ويحتوي على غرف جيدة للمرضى والأيتام وأولئك الذين لم يعودوا قادرين على كسب العيش".
وقال " ان جميع فنانى الاداء الصينيين او فنانى العاب نارية الذين يرغبون فى الزواج او دفن الجثث مطالبون بالتبرع ببعض الاموال لراعي المأوى . كما قدم العديد من الصينيين الاثرياء تبرعات كبيرة للمؤسسة ايضا . وكان صينيان وهولندان اثنين من مراقبي المؤسسة. يتم إطعام الأيتام حتى يكبروا. ولأنهم لا يملكون دخلا، فإن المأوى لا يمكن إلا أن يعتمد على الأعمال الخيرية"، يخلص برنارد دورليانز في كتاب أورانج إندونيسيا وأورانغ برانسيس: داري أباد السادس عشر سامباي دينغان أباد العشرين (2006).
* قراءة معلومات أخرى عن الفترة الاستعمارية الهولندية أو قراءة مقالات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.
ذاكرة أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
