يوجياكارتا - يجعل الكثير من الناس من المنزل مكانا مريحا وجماليا، أحدها بإضافة ديكور مثل الدمى. ومع ذلك، بالنسبة للمسلمين، هناك سؤال مهم، وهو ما هي شرعية وضع الدمى في المنزل في الإسلام؟ هل هذا مسموح به أم أنه شيء يجب تجنبه؟ هذه المسألة لا تتجزأ من مناقشة الفقه بشأن الصور والتماثيل والأشياء التي تشبه الكائنات الحية. وستناقش هذه المقالة بإيجاز ولكن بوضوح حول القانون على أساس آراء العلماء.
في الوقت الحالي ، لا يقتصر دمية على كونها مجرد لعبة للأطفال ، بل هي لعبة يمكن الاستمتاع بها في جميع الأعمار. خاصة وأن هناك الآن صناديق أعمى شائعة ، ومعظم عشاقها هم بالغون.
جاكرتا - من خلال تاريخها ، كان شكل الدمى في الماضي أكثر بساطة ، مصنوع من الطين والحجارة والخشب والعظام والعاج والجلد والشموع. لا يزال يتم استخدام بعض هذه المواد حتى يومنا هذا مثل الدمى من الطين أو الخشب أو الشمع. ومع ذلك ، من أجل سلامة الأطفال وكفاءة التكلفة ، تم تطوير مواد جديدة واختيارها كخيارات رئيسية لتصنيع الدمى وهي مواد من الأقمشة أو المواد البلاستيكية المعالجة مثل كلوريد البوليفينيل (PVC) أو الإيثيلين فينيل أستات (EVA) أو أكريلونيتريل بوتادين ستييرين (ABS).
قانون وضع الدمى في المنزليرى معظم العلماء مثل المالكي والشافعي والحمضلي أنه في الإسلام لا يزال من المسموح به أن يكون هناك دمية في المنزل. كما يرى الإمام النووي في شرح مسلم، كلاهما نفس الشيء.
"أن الإسلام يحرم من صنع الصور والتماثيل، إلا للدمى للأطفال. لأن هناك حجة تشير إلى التخفيف في هذا الشأن".
نقل القاضي 'إياد عن هذا القدر من القدرة وقال إن هذا هو رأي الأغلبية من العلماء. كما اتبع الإمام النووي هذا الرأي في شرح مسلم. قال رحمه الله إنه استثنى من حظر الصور أو التماثيل إذا كان المقصود منها دمية للأطفال لأن هناك حجة تشير إلى تخفيف هذا الأمر.
والقدرة هنا هي ما إذا كان اللعب في شكل إنسان أو حيوان ، سواء كان ثلاثي الأبعاد أم لا ، وكذلك أشكال الخيال التي لا وجود لها في الواقع مثل الحصان الذي لديه أجنحة.
لكن علماء الحامبي يضعون شرطا على قدرته إذا لم يكن هناك رأس أو عضو من أعضائه غير كامل بحيث لا يعتبر حي. في حين أن علماء آخرين لا يضعون شرطا كهذا.
ويرجع جماع (اقرأ: الأغلبية من العلماء) إلى الاستثناء المذكور أعلاه على أساس حديث عائشة رضى الله عنها، حيث قالت:
كنت ألعب مع الفتيات عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان لي صوحيان يلعبون معي، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل يلتقي بهن، يرفعهن إليّ يلعبن معي.
"كنت أمارس لعبة الدمى على جانب النبي صلى الله عليه وسلم. كان لدي بعض الأصدقاء الذين لعبوا معي. عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت، اختبأوا منه. ثم أعطاني اللعب واحدا تلو الآخر ثم لعبوا معي" (HR. بخاري رقم 6130)
وقال ابن حجر الأسقولاني رحمه الله: "العلماء يستشهدون بهذا الحديث بأنه جائز تصوير (أو تمثال أو دمية) على شكل امرأة، وأن اللعب للأطفال هو جائز. هذا الحديث هو استثناء من حجة عامة تحظر صنع ما يشبه مخلوق الله. تم تأكيد هذا الإذن من قبل القاضي أيضاح وقال إنه هذا هو رأي الأغلبية من العلماء. " (فتح الباري، 10: 527)
في حين يعتقد ابن حجر أن القدرة على اللعب بهذه الدمى قد تم إلغاؤها. ومع ذلك ، تشير حجة عائشة أخرى إلى أن ادعاء إلغاء هذا ليس صحيحا.
"أخبرت عائشة رضى الله عنها:
جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من غزو تبوك أو خيبر وفي سهاته ستر فحبت الريح فتكشف ناعية ستر عن بنات لعائشة لعب فقال ما هذا يا عائشة. قالت بناتى. ورأى بينهن حصان له جناح من رقع فقال ما هذا الذي أرى وسطهن. قالت حصان. قال ما هذا الذي عليه. قالت جناح. قال فحصان. قالت ما سمعت أن لسلطان خيلا لها أجناحا قال فضحك حتى رأيت نوادجه.
"رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل من حرب تبوك أو خوبار، بينما كانت غرفة عائشة مغلقة بغطاء من القماش. عندما تهب الرياح، يتم فتح القماش حتى تظهر لعبة دمية عائشة. ثم سأل، "يا عائشة، ما هذا؟" أجابت عائشة، "هذه دميتي". ثم رأى أيضا تمثال حصان له جناحان. سأل، "ثم ما رأيت في وسط دميتي؟" أجابت عائشة، "دمية حصان". سأل مرة أخرى، "ثم ما هو أعلى؟" أجابت عائشة، "جناحان". سأل مرة أخرى، "الحصان لديه جناحان!" أجابت عائشة، "ألم تسمع أبدا أن النبي سليمان كان لديه حصان له جناحان؟" قالت عائشة، "ثم ضحكت حتى رأيت أسنانه". (أبو داود رقم 4932 وأنس في الكبرى رقم 890. قال الحفيد أبو ثوثر إن سلسلة هذا الحديث حسنة)
رويت هذه الحديث بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من حرب تبوك. هذا يظهر أن الحديث لم يتم حذفها (حذفها) بسبب وصولها في وقت لاحق.
ويرجع علماء الشافعي والمالكي والهامبي إلى الاستثناء بأن اللعب مسموح به لأنه هناك حاجة لتعليم الأطفال. لذلك ، من الملاحظات المذكورة أعلاه ، فإن الدمية مسموح بها للأطفال اللعب في إطار تعليمهم حتى يتمكن البنات من أن يكونوا أكثر محبة.
إن القانون المتعلق بتعليق الدمى في المنزل في الإسلام ليس بالأمر الأسود والأبيض تماما ، بل إنه يحتوي على تفاصيل وتباينات في الآراء بين العلماء. بشكل عام ، فإن الدمى المستخدمة كألعاب للأطفال تحصل على المرونة ، بينما الدمى التي تستخدم كديكور يجب أن توضع في الاعتبار شكلها وهدفها ومستوى تشابهها مع الكائنات الحية. أفضل موقف هو اتخاذ طريق الوسط مع الحفاظ على الحذر وعدم المبالغة في تزيين المنزل. لا يصبح المنزل جماليا فحسب ، بل يظل يحمل أيضًا بركة وهدوء للمقيمين فيه.
نأمل أن يكون مفيدا. قم بزيارة VOI.id للحصول على معلومات أخرى مثيرة للاهتمام.
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
