أنشرها:

جاكرتا - عرض الرئيس برابوو سوبياتو مفهوم برابوويكونوميكس في الاجتماع السنوي لمنتدى الاقتصاد العالمي (WEF) 2026 أو منتدى الاقتصاد العالمي الذي عقد في دافوس، سويسرا، الخميس (22/1/2026).

وفي المنتدى، أعرب برابوو عن آرائه بشأن برابوونوميكس أو مختلف مفاهيم الفكر الاقتصادي التي تم تصميمها وتطبيقها منذ قبل توليه منصبه حتى أثناء فترة حكمه. وفي هذه المناسبة، أشار برابوو أيضا إلى الإنجازات التي حققتها الحكومة على مدار العام الماضي.

يعد اجتماع المنتدى الاقتصادي العالمي السنوي 2026 الاجتماع السنوي ال 56 الذي تم تنظيمه من قبل المنتدى الاقتصادي العالمي. هذا المنتدى هو أحد أكثر الأحداث المرموقة والأكثر تأثيرًا في العالم لتوجيه الاقتصاد العالمي والسياسة العامة.

في مجلس النواب الرسمي ، يتم تعريف اقتصاد Prabowonomics بأنه نهج اقتصادي للتنمية للحكومة Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming Raka الذي يشدد على الاستقلالية والقدرة على الصمود على الصعيد الوطني كأساس رئيسي للنمو على المدى الطويل. يركز هذا المفهوم على تعزيز سيادة الغذاء والطاقة ، فضلا عن زيادة القدرة التنافسية للصناعة الوطنية حتى لا تعتمد إندونيسيا على الواردات وتكون أكثر قدرة على مواجهة الصدمات العالمية.

من خلال برنامج برابوينوميكس، تستهدف الحكومة نموا اقتصاديا يصل إلى 8 في المائة، وهو ما يعتبر ضروريا لخلق فرص عمل على نطاق كبير وتسريع تحسين رفاهية المجتمع.

المنتدى الاقتصادي العالمي (WEF) في دافوس، سويسرا في الفترة من 19 إلى 23 يناير 2026. (UNTCAD)الظلم في الهيكل الاقتصادي

ثم أصبحت برابوينوميكس محل اهتمام الجمهور، ولم يقل عدد من المقارنة بينه وبين أفكار الاقتصاد محمد هطة، الذي ولد في وقت كان فيه الاستعمار الإمبريالي قد دمر النظام الاجتماعي والثقافي ومفاصل الاقتصاد في المجتمع الإندونيسي.

بونغ هاتا، المعروف باسم والد الأعلان والرئيس الأول لجمهورية إندونيسيا، لم يكن له فقط دور في الحركة الوطنية نحو الاستقلال، ولكن أيضا في تطوير مفهوم المواطنة الذي أصبح الأساس للفلسفة الاقتصادية والإجتماعية الإندونيسية. مفهوم المواطنة الذي أطلق عليه بونغ هاتا ليس مجرد نظرية، ولكنه مظهر ملموس من معركته لخلق نظام اقتصادي وسياسي لصالح الشعب.

يرى المحلل الدفاعي والجغرافي في المعهد العام الإندونيسي ، يولييس سوسيلاواتي ، وجود أوجه تشابه بين النهجين الاقتصاديين المعروفين اليوم باسم Prabowonomics والفكر الاقتصادي محمد هطة. ووفقا لرأيه ، ولدت النهجين الاقتصاديين من القلق بشأن عدم العدالة في الهيكل الاقتصادي ، ولكن تم صياغتهما في سياق جغرافي سياسي مختلف للغاية.

وقال يوليوس إن أفكار بونغ هاتا نشأت من تجربة الاستعمار المباشر. وشهد كيف شكلت بنية الاقتصاد الاستعماري اعتمادا منهجيا، وتركز ملكية وسائل الإنتاج على قلة من النخب، وتقلل الشعب إلى مجرد أهداف اقتصادية استغلالية. لذلك، بالنسبة لهاتا، فإن الاستقلال السياسي لم يكن كافيا أبدًا بدون الاستقلال الاقتصادي.

زار عدد من الطلاب متجر صغير للملابس في مقاطعة سيونغاي غارينغيانغ ، مقاطعة بادانج باريامان ، غرب سومطرة. (ANTARA/Aadiaat M. S)

"الاقتصاد الديمقراطي هو الأساس، وتتم وضع التعاونيات كإعراب مؤسسي عن سيادة الشعب في المجال الاقتصادي - ليس فقط شكل من أشكال الأعمال التجارية، بل تعبير إيديولوجي عن المثل العليا للعدالة الاجتماعية" ، قال يولي في بيان تلقته VOI.

على العكس من ذلك ، نشأت برابوينوميكس ليس من حالة استعمارية رسمية ، ولكن من عالم ما بعد الاستعماري لا يزال متخلفا هيكليا. التحدي الذي يواجهه لم يعد الاستعمار الكلاسيكي ، بل هيمنة سلسلة التوريد العالمية ، والاعتماد على الغذاء والطاقة ، والتقسيم الجيوسياسي ، والتنافس بين القوى العظمى ، ومخاطر التصنيع في البلدان النامية.

"في هذا السياق، فإن برابونوميكس ينطلق من القلق الاستراتيجي: كيف نضمن أن إندونيسيا لا تصبح مجرد سوق ومورد للمواد الخام في نظام اقتصادي عالمي متزايد التنافسية".

"هذه الاختلافات في السياق هي التي توضح سبب حديث هطة عن تحرير الشعب ، بينما يتحدث برابوو عن صمود الدولة".

الديمقراطية الاقتصادية والقدرة على الصمود

وتتمثل الاختلافات الأساسية بين هذين النهجين الاقتصاديين في نقطة الانطلاق في كل منهما. بدأ بونغ هاتا من فرضية أن السيادة الحقيقية لا يمكن أن تتحقق إلا إذا كان الشعب يسيطر على وسائل الإنتاج. وتؤدي الدولة، في نظر هاتا، دور الميسر وحامي مصالح الشعب، وليس كلاعب مهيمن يحل محل دور المجتمع في النشاط الاقتصادي.

وفي الوقت نفسه ، يفترض برنامج بروفوميكس أن العالم اليوم هو ساحة منافسة قاسية بين الدول. في هذا النوع من المناظر الطبيعية ، ستفقد الدول الضعيفة اقتصاديا سيادتها السياسية.

"لذلك ، فإن النهج المتبع يميل إلى أن يكون مركزيا للدولة ، مع التركيز على دور الدولة القوية ، وتعزيز الشركات المملوكة للدولة ، وتصنيع الصناعات الاستراتيجية ، والتدخل النشط في قطاعات الغذاء والطاقة والصناعة".

وببساطة، أكد هطة التحول من القاعدة (من القاعدة إلى القمة) من خلال سيادة الشعب في الاقتصاد، بينما أكد برابوو على التوحيد من القمة (من القمة إلى القاعدة) من خلال تعزيز الدولة كحامية للمصالح الوطنية. كلاهما قوميين، لكنهما يتبعان مسارات استراتيجية مختلفة.

ومع ذلك، فإن أوجه القصور الأساسية لبروبونميكس هي أنه لا يبدو أن هناك بنية مؤسسية تضع الاقتصاد الشعبي بشكل منهجي كركيزة رئيسية للتنمية. غالبا ما تكون التعاونيات والاقتصادات الريفية حاضرة في النقاش، ولكنها لم تصبح بعد الأساس الهيكلي للتصنيع الوطني.

"من دون مؤسسات اقتصادية شعبية قوية، فإن تعزيز الدولة معرض لخطر التوقف على مستوى السياسة، وليس التحول الاجتماعي الاقتصادي"، أوضح يولي.

وفي هذه النقطة ، وفقا ليوليس ، فإن أفكار بونغ هاتا مرة أخرى ذات صلة كنقاش معياري وكذلك معيار للسياسة. ذكّر هاتا بأن الدولة ليست الهدف النهائي ، بل أداة لتوسيع السيادة الشعبية. لا يرفض الديمقراطية الاقتصادية الدولة القوية ، ولكنها ترفض الدولة التي تحل محل دور الشعب في السيطرة على عملية الإنتاج.

تعاون برابوينوميكس والفكر بونغ هاتا

الفرق بين برابوينومكس وفكر بونغ هاتا ليس هو الفرق بين الصواب والخطأ، بل هو انعكاس لخليتين تاريخيتين مختلفتين. تحدث هاتا من عالم لا يزال مستعمرة، بحيث يركز على تحرير الشعب من هياكل الاستغلال. يتحدث برابوو من عالم متجزأ وتنافسي، بحيث يركز على تقوية الدولة حتى لا تصبح ضحية للهياكل العالمية.

وقال: "إن مستقبل إندونيسيا يحتاج إلى كليهما في وقت واحد: دولة قوية دون فقدان التوجه الشعبي، وشعب قوي دون فقدان حماية الدولة".

وقال: "إذا كان برابوينومكس قادرا على تحويل قوة الدولة إلى تعزيز التعاونيات والقرى والمزارعين والعمال والطبقة المتوسطة المنتجة، فإنها ليست أطروحة من أفكار بونغ هاتا، بل هي صياغة جديدة للاقتصاد الدستوري الإندونيسي في القرن الحادي والعشرين".

نائب الرئيس الأول لإندونيسيا، محمد هطة. (X)

وفي النهاية، فإن السؤال الأكثر أهمية ليس هو ما إذا كان يجب على إندونيسيا اختيار برابونوميكس أو أفكار بونغ هاتا، ولكن من الذي يستفيد حقا من قوة الدولة التي يتم بناؤها. الدولة القوية ولكن بعيدة عن الشعب ستولد فقط استقرارا وهميا؛ على العكس من ذلك، فإن الاقتصاد الشعبي بدون حماية الدولة لن يكون سوى رومانسية وسط منافسة عالمية وحشية.

"في هذه النقطة، يطالب المادة 33 من دستور 1945 مرة أخرى بالشجاعة السياسية: ليس فقط تفسير الدستور كشرعية للسلطة، ولكن كبوصلة أخلاقية للتنمية".


The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)