إلقاء بونغ هاتا في عش التماسيح والملاريا في بابوا
جاكرتا - محمد حتا مقاتل حقيقي. تماما مثل سوكارنو، لا يمكن إسكات هاتا. وكان الهولنديون قد ألقوا حتا إلى بوفين ديغيل، بابوا. ومن هناك استمرت مقاومة حتا.
لم تكن حتا حشوة منبر سياسي. ولكن سلسلة من الكتابات غالبا ما "تهز" القوة الهولندية في أرض الأرخبيل. كما منع الهولنديون جميع الأنشطة السياسية لهاتا. من السجن إلى المنفى.
تم نفي حتا إلى بوفين ديغيل، بابوا، وهي منطقة غالبا ما تسمى "جزر الهند الشرقية الهولندية السيبيرية". بعد عودته من هولندا في عام 1932، فاضت مشاعر بونغ هاتا للقتال من أجل استقلال إندونيسيا.
لم يشكل بونغ هاتا حزب التعليم الوطني الإندونيسي فقط مع سوتان سجاهرير. مقاومته من خلال سلسلة من الكتابات في مجلة daulat rakyat جعلت الهولنديين ينهضون.
تحركاته تحت التدقيق. وعلاوة على ذلك، فإن كتابات حتا كثيرا ما أثرت على الاستعمار الهولندي الذي أفقر الشعب الإندونيسي. خاصة من خلال المواضيع الاقتصادية ومفهوم القومية التي هي سيادة الشعب.
أكثر. وفي كل مرة دخل فيها حتا إلى مناطق مختلفة في الأرخبيل، كان يقدم أيضا سلسلة من الدورات السياسية بنشاط. وقد أعطيت الدورة مجانا لأولئك الذين قاتلوا من أجل حرية الأمة.
عرف هاتا أن أنشطته السياسية أثارت قلق الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية بونيفاسيوس كورنيليس دي جونغ (1931-1936). وصف دي جونغ أنشطة هاتا بأنها أكثر راديكالية وخطورة من أنشطة سوكارنو.
اختار الهولنديون وضع حتا في السجن. سلاميت مولجانا في كتاب الوعي الوطني: من الاستعمار إلى الاستقلال المجلد الأول صدر في عام 2008 بعد اعتقال هاتا.
"في 26 فبراير 1934، اعتقلت الحكومة فجأة العديد من أعضاء «حزب الشعب الوطني» الجدد، أي هاتا، وسجاهرير، وماسون، وبورهان الدين، ومارووتو، وبوندان".
وقال " بينما كان ينتظر قرارا من الحكومة ، تم احتجاز حتا فى سجن جلودوك ، بينما كان سجاهرير وخمسة اخرون فى سجن سيبينانج . وفي سجن غلودوك، كان لا يزال أمام حتا الوقت لإنهاء كتابه "الأزمة الاقتصادية والرأسمالية".
ومنذ أن تم تعويب القادة الجدد في "الحزب الوطني لتيسير الأحرار"، لم تكدر الحكومة الاستعمارية مكتب "الحزب الوطني لتيسير الاستخبارات". وكانت الشرطة الهولندية تحمل جميع الرسائل والأوراق والعديد من مجلات دولات راكيات التي تحتوي على كتابات حتا.
في ذلك الوقت شعر حتا نفسه لأول مرة بغرفة السجن في مركز الشرطة في منطقة ساحة غامبير - والآن منطقة النصب التذكاري الوطني. طلب من حتا أن ينام على الأرض، حتى دون أن يعطى له سند.
وبعد ذلك، نقل حتا إلى سجن غلودوك. وخلال الأشهر التسعة التي قضتها في سجن غلودوك، لم يتلق هاتا سوى أنباء عن نفيه إلى بوفين ديغيل، بابوا، في 16 تشرين الثاني/نوفمبر 1934.
تم نقل هاتا مع ستة مديرين جدد في PNI ، بما في ذلك سوتان سجاهرير إلى بوفين ديغيل. وطلب من هاتا الاستعداد لميناء تانجونج بريوك بملابس السجناء . استغرق رحيله وقتا طويلا وتم ترحيله.
بدأت الرحلة الطويلة من تانجونغ بريوك. أخذ هاتا من قبل ملكيور تريب إلى سورابايا وأوجونغ باندانغ. من أوجونغ باندانغ استقل سفينة أخرى أصغر إلى أمبون.
من أمبون هاتا خذ سفينة أصغر تسمى القطرس إلى بوفين ديغيل. وصلوا إلى بوفين ديغيل في 28 يناير 1935. تقع المنطقة في عمق المناطق الداخلية الجنوبية من بابوا، على ضفاف نهر ديغول الذي يبعد حوالي 600 كم عن الواجهة البحرية.
"في 28 يناير 1935 وصلنا بعد الظهر إلى تانة مراح. عند الانتهاء من الشؤون الإدارية للحزب الحاكم يتم قبولنا من قبل لجنة القبول التي يتكون أعضاؤها من أشخاص يأتون أولا. واقتادتنا ويدانا وقرية تاناه مراح إلى المنزل الذي كان يوفر لي".
"أنا الوحيد الذي يحصل على منزل منتهي. المنزل هو مكتب سابق. لذا، فإن عنصر الإشراف ضدي لا يزال صالحا على الرغم من أنه كان يعيش في وسط الغابة"، قال بونغ هاتا نقلا عن روزيهان أنور في كتاب "تذكر سجاهرير" (2013).
حياة هاتا بوفن ديغيلتم إنشاء نفي بوفين ديغيل من قبل الحكومة الهولندية للحد من مقاومة المقاومين. يعرف بوفين ديغيل باسم "الجحيم". الهولنديون يسمونها "مقبرة".
تم تشكيل الصورة لأن بوفن ديغيل كان خطيرا. بالإضافة إلى كونها محاطة البرية، يسكن بوفين Digoel أيضا من قبل العديد من التماسيح. والأكثر شهرة هو البعوض الملاريا. حتا كان لديه الملاريا مرتين.
"وادعى حتا نفسه أنه تعرض مرتين للملاريا أثناء وجوده في ديغيل. لتجنب المرض يأخذون حبوب الكينين. ولكن هذا له أيضا تأثير سلبي لأن العديد منهم معطوبون بسبب السمع والحصول على أمراض مزعجة. وقد تأثر حتا بالمرض"، كتب أنور عباس في كتاب بونغ حتا والاقتصاد الإسلامي (2010).
أثناء وجوده في بابوا، عاش هاتا في منزل من غرفتي نوم. في البداية، خططت حتا للبقاء مع سجاهرير. ومع ذلك، عاش سجاهرير لأول مرة مع صديقه.
وشغل برهان الدين هذا الشاغر. سبعة أشهر كانت حتا وبرهان الدين سقفا واحدا، حتى جاءت زوجة برهان الدين. يتشارك الاثنان الواجبات المنزلية، من طهي الأرز وغسل الأطباق إلى كنس الفناء.
واصل حتا أجندته السياسية. كما رفض التعاون مع الهولنديين. في المنفى ظلت حتا تكتب بغزارة للصحف في باتافيا ولاهاي (هولندا).
تمت مكافأة حتا على تلبية احتياجاته اليومية في أرض الاعتقال. بالإضافة إلى ذلك، بدأت حتا في دراسة الفلسفة اليونانية وعلمت السجناء بنشاط في بوفن ديغيل دروسا مختلفة.
"... الفلسفة مفيدة لوضع العقل وتحديد القلب. إنه يقودنا إلى عالم العقل، عالم الضمير وحده. وبالتالي حررنا من تأثير المكان والزمان. في نهاية الحياة التي هي قمعية جدا من الروحانية، كما هو الحال في القفار من ديغول. أمن هذا الشعور يجب أن يكون موجودا الذي يعيش في عالم العقل ، ويمكن الافراج عن نفسه من الانحرافات في الحياة اليومية " ، وقال بونغ هاتا في كتاب الطبيعة اليونانية للفكر (1983).
وفيما يتعلق بواجباته التدريسية، عقد حتا دورة دراسية مع ثلاثة مواضيع أساسية: الفلسفة والاقتصاد والتاريخ. يمكن لكل مقيم في بوفن ديغيل اختيار الدرس الذي يحب ، طالما لا يزيد عن ثلاثة مواضيع للشخص الواحد في كل مرة.
بعد بوفين ديجيل هاتا ثم نقل إلى باندا نيرا في فبراير 11, 1936. أولئك الذين درسوا مع بونغ هاتا شعروا بالضياع. والخبر السار هو أن السجناء يحصلون بعد ذلك على قراءة جيدة بفضل وجود بونغ هاتا في تاناه مراح.
"حصلت على ما يكفي من القراءة، الكتب والصحف، خاصة عندما كانت حتا وسجاهرير لا تزالان بجانبنا. وتلقى هاتا وسجاهرير تقارير صحفية من هولندا. مرة في الشهر تراكمت الأوراق. هيت فولكسبلاد، دي غروين أمسترداممر ونيوي روتردامشي كورانت هي صحف هولندية موالية لزيارة الأرض الحمراء"، اختتم السجين السابق بوفن ديغيل محمد بوندان في كتاب مذكرات ديغوليس السابقين: مجموع النضال (2011).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول SEJARAH NUSANTARA أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديثا آريا تيفادا.
بيرناس أخرى