الهولنديون جيمار ريكوه في جنازة عصر المركبات العضوية المتطايرة

جاكرتا - سلوك موظفي الشراكة التجارية الهولندية ، VOC في باتافيا (الآن: جاكرتا) مليء بالديناميكيات. الطريقة التي توظف بها الشركة التي تقف وراءها. بدلا من ملء العديد من موظفي الشركة من قبل الأثرياء والحضاريين ، فإن أولئك الذين يسجلون هم في الغالب من الطبقة الدنيا.

المال والسلطة والفورات هي مهمته الرئيسية. هذا الشرط يجعل جميع أنواع الأحداث مليئة بالفورات. في مراسم الجنازة ، ناهيك عن ذلك. يتم الاحتفال بالموت كحفل. يجب أن يكون الخمور حاضرا وغالبا ما تحدث الفوضى.

جاكرتا لم تكن الحياة سهلة أبدا بالنسبة لأولئك الذين جاءوا من وضع اجتماعي منخفض في هولندا في الماضي. جعل هذا الشرط الرغبة في العمل في مناصب مبهرجة وراتب مرتفع كحلم في وضح النهار. تغير كل شيء عندما كانت الشركة حاضرة.

كان المشاركة التجارية التي قامت بها Heeren Zeventien (المجلس 17) مثل "محرك" لتغيير المصير. أيا كانوا - العاطلين عن العمل ، الأيتام ، الدوائر غير المتعلمة - في الأصل غير الكاثوليكيين يمكن أن يكونوا موظفين في الشركة.

المشكلة الوحيدة التي يواجهونها هي استعدادهم للوضع في منطقة بعيدة عن مسقط رأسهم: نوسانتارا. حتى أنهم سيكونون محظوظين إذا تمكنوا من العمل في مركز حكم الشركة في باتافيا.

ثم رافق مصير جيد موظفي الشركة. أولئك الذين لم يكنوا أحدا تحولوا إلى مواطنين من الفئة الأولى في باتافيا. أصبح الوصول إلى المناصب والأموال مفتوحا على مصراعيه. بشكل رئيسي ، من خلال طريق الفساد.

أدت هذه الحالة إلى ظهور عقلية الأغنياء الجدد (OKB). من المعروف أن الهولنديين يحبون الفورات وعروض الثروة. شيء ما لن يكون بإمكانهم الحصول عليه إذا كانوا في هولندا. بنوا منزلا كبيرا ، واشتروا عربات الخيول والمجوهرات ، وأحبوا الحفلات.

جعل هذا الشرط الروح المعنوية للهولنديين ينخفضون. يتم تنفيذ جميع أنواع الرغبة في المتعة. أصبحت المشاجرات والرسو في الشوارع لأنهم في حالة سكر شائعة. حظر مجلس الكنيسة من خلال فرض غرامات. ومع ذلك ، استمر السلوك السيئ للهولنديين.

"لا يحصل موظفو المركبات العضوية المتطايرة بشكل عام على الفرص كما استمتع بها الحاكم العام للمركبات العضوية المتطايرة ، سبيلمان (من حيث السلطة) ، لكنهم يبحثون إلى أقصى حد ممكن عن فرص لمرافقة نمط حياتهم. وغالبا ما ينتهي هذا بعدم الكفاءة والشرعية الأخلاقية والفساد، فضلا عن أعمال الفضول والقسوة ضد شعب بوميبوترا من أجل زيادة مشاعر الكراهية الخاصة بهم إلى المركبات العضوية المتطايرة".

"على سبيل المثال ، أفاد قائد حامية المركبات العضوية المتطايرة في كارتاسورا في عام 1682 أن جنود المركبات العضوية المتطايرة اغتصبوا النساء الجاويات داخل منازلهم ، وأن الجنود ، سواء من الجنسية المسيحية أو الأوروبية ، قاموا بامتصاص الأفيون ، وشربوا طواك أرز كيتان غير صحية" ، قال M.C. Ricklefs في كتاب Sejarah Indonesia Modern 1200-2008 2008 (200 2008).

استمر سلوك الفوجات في إحاطة حياة الهولنديين في باتافيا. لم يقيموا احتفالا كبيرا لحفل الزفاف فحسب ، بل أقاموا أيضا مراسم الجنازة. مراسم الجنازة ليست أقل فاخرة من حفل الزفاف.

حدثت هذه الحالة لأن المزيد والمزيد من الهولنديين جاءوا من وطنهم. تحول التحول في المعنى المرتبط بالموت المليء بالبكاء في الواقع ، إلى حفلة ممتعة مليئة بالضحك يحدث. أجبرت مراسم الجنازة على أن تكون ممتعة وجيدة.

غالبا ما تنتهي مراسم الدفن بتناول وجبات في الجنازة. الوجبات ليست وجبات عادية. يقدم الكثير منهم الخمور. يشرب الهولنديون حتى يكونوا في حالة سكر. ونتيجة لذلك ، أصبحت الفوضى شيئا لا مفر منه.

استمرت الفوضى العارمة. في الواقع ، في كل مرة تكون هناك جنازة ، غالبا ما تكون الفوضى موجودة. جعلت المعارك بسبب الخمور الهولنديين لا ينظرون إلى المسائل الأخلاقية بعد الآن. هذا الشرط جعل مجلس الكنيسة فخورا.

حاولوا وضع قواعد حتى لا تحدث الفوضى في المقبرة. ومع ذلك ، فإن نتيجة الفوضى غالبا ما تحدث. على الرغم من أن مجلس الكنيسة يفرض غرامة بمبلغ معين. تصرف الهولنديون أيضا بحظر الرياح في وقت لاحق. ذهب مرة واحدة ونسي.

"يذكر السجل الأرشفي في عام 1658 أنه نظرا لعدم وجود الكثير من الخمور في حفلات الجنازة ، غالبا ما تكون هناك أعمال محرجة ونزاعات حول القبر. ولذلك، صدر حظر على استهلاك الخمور أثناء مراسم الدفن. وعلاوة على ذلك، تقرر أن المأكولات التي تقام عادة في بيت الجنازة، لا يسمح إلا بحضور أقارب الأسرة وهانداي تولان القريب".

"كان المشيعون الآخرون متصافحين تماما مع العائلة عند باب بيت الجنازة ولم يسمح لهم بالدخول. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة ، فقد النظام في عام 1658 اعتصامه بحيث كان لا بد من الإعلان عن معلومات الجدار التي تنص على غرامة قدرها 25 رينغيت لانتهاكات القاعدة بشكل متكرر في عامي 1671 و 1714 ، "يشرح المؤرخ هندريك نيماير في كتابBatavia: Colonial Society of the XVII Century (2012).