100 عام من NU: تاريخ تعاون كياي هاسيم أسياري وكياي وهاب ، دور المعلمين والطلاب في بناء نهضة العلماء

جاكرتا إن العيش في الحقبة الاستعمارية الهولندية ليس بالأمر السهل. لم يقاتل البوميبوترا - المسلمون على وجه الخصوص - من أجل الاستقلال فحسب ، بل أيضا ضد الجهل. كياي حاجي (ك.ه.) أدرك عبد الوهاب حسب الله ذلك. بالنسبة له كان التعليم سلاحا ضد الاستعمار.

كما بنى نهضة الوطن (صحوة الوطن الأم) ، ثم نهضة العلماء (NU) مع معلمه ، K.H. هاشم أسياري. ومن ثم ، نمت NU لتصبح منظمة كبيرة جلبت الحياة لتجديد التعليم والإسلام.

انتشار الإسلام هائل جدا في الأرخبيل. يمكن تحويل الدين "المستورد" إلى الاعتقاد الأكثر انتشارا لشعب بوميبوترا. في اليوم الذي تتم فيه ممارسة الإسلام في مجملها. في الواقع ، يفضل معظم الناس بوميبوترا دراسة الدين وأخذ الحج إلى مكة المكرمة ، بدلا من الدراسة في المدارس الأوروبية.

شارك رجل الدين الشهير كياي وهاب ، الذي كان طالبا في K.H. هاشم أسياري ، في الحفاظ على الحج. غادر إلى مكة المكرمة لغرض دراسة الدين. ومع ذلك ، فقد تعلم بالفعل أشياء كثيرة بما في ذلك عالم النضال.

كل ذلك لأنه علم أنه في جزر الهند الشرقية الهولندية (الآن: إندونيسيا) كان لديها أول منظمة سياسية إسلامية ، ساريكت إسلام. بدأ مع K.H. Mas Mansoer وعلماء آخرين وجود فرع مكة من Sarekat Islam.

الغرض منه كابئة لنضال المسلمين في مكة المكرمة. عاد كياي وهاب إلى الأرخبيل في عام 1913. استقر في سورابايا وبدأ منظمة مدرسية إسلامية حديثة مع K.H. ماس منصور في عام 1916. نادلة واثان، اسمه. كانت أول مؤسسة تعليمية دينية قومية معتدلة في جزر الهند الشرقية الهولندية.

"دون الحث على تغيير طريقة التعليم في المدارس الداخلية الإسلامية ، التي يستخدم معظمها نظام الهلاكا ، أنشأ كياي وهاب حسب الله من خلال نهضة واثان مدرسة تستخدم النظام المدرسي. علاوة على ذلك ، على عكس pesantren التي تخضع تماما لسيطرة kyai باعتبارها الشخصية الرئيسية الوحيدة ، فإن مدرسة نهضة وثان يحكمها الفريق ، كياي وهاب حسب الله كمشرف على المعلمين وكياي ماس منصور كمدير للمدرسة ".

"الشاغل الرئيسي لنهضة واثان هو تعليم المسلمين. في غضون خمس سنوات ، أظهرت هذه المنظمة تقدما كبيرا ، من خلال تشكيل فروع في عدد من المدن في جاوة الشرقية وجاوة الوسطى ، وكلها تدير المدارس الدينية الخاصة بها ، "قال جوهان أفندي في كتاب تحديث دون تفكيك التقاليد (2010).

لا يزال طموح عبد الوهاب لتعليم أطفال الأمة يحترق. لقد كان لا هوادة فيها في تفريخ المنظمات لاستيعاب الأنشطة المختلفة للمسلمين. بدأ وجود منظمات الشباب المسلم ، Sjubbanul Wathan (شباب الوطن الأم) ، إلى نهضة التجار (صحوة التجار).

كان ك. ه. وهاب مترددا أيضا في الرضا عن وجود العديد من المنظمات التي شكلها. علاوة على ذلك ، في وقت لاحق ، كان هو و K.H. ماس منصور مجالات تركيز مختلفة. أصبح K.H. منصور جزءا من المحمدية. وفي الوقت نفسه، ظل ك. ه. وهاب على موقفه في المسار الإسلامي التقليدي. كلاهما يدير أيضا مدرستهما الخاصة.

ومنذ ذلك الحين، أراد ك. ه. وهاب إنشاء منظمة ذات نطاق أوسع. إنه يريد احتضان جميع العلماء العظماء في الأرخبيل - جزيرة جاوة على وجه الخصوص. كلهم ، بحيث يمكن تنفيذ أجندة تعليم أطفال الأمة على نطاق واسع.

كما أخبر معلمه ك. ه. هاشم أسياري. كما يتم دعم Kiai Wahab بشكل كامل. كان دعم K.H. Hasyim Asy'ari قادرا على جعل جميع العلماء الحاليين ينضمون إلى صياغة ولادة منظمة إسلامية تحمل مهمة التجديد التعليمي.

نتيجة لذلك ، اجتمع علماء الكياي والعلماء في مقر إقامة K.H. وهاب في سورابايا لتشكيل منظمة مجتمعية على غرار أهل السنة والجماعة في 31 يناير 1926 (16 رجب 1344 ه). تم تذكر اليوم لاحقا على أنه عيد ميلاد نهضة العلماء (قيامة العلماء).

تم تشكيل المنظمة التي أصبحت تعرف باسم NU بهدف استيعاب مصالح المؤسسات التعليمية مثل المدارس الداخلية الإسلامية في جاوة. جاوة الشرقية خاصة. كما تم تعيين K.H. Hasyim Asy'ari كأول زعيم ل NU.

القيادة مليئة بالانطباعات. بفضل K.H. Hasyim وتلميذه ، K.H. وهاب ، NU موجودة أيضا اليوم. في الواقع ، يمكن أن يصل عمر NU إلى قرن في 7 فبراير 2023 (16 رجب 1444 هجري) ، وليس في 31 يناير 2023. كل شيء لأن NU يتبع التقويم الإسلامي ، وليس التقويم الغريغوري.

"بحلول عام 1924 ، يبدو أن كياي هاسيم لم ير الحاجة إلى إنشاء مثل هذه المنظمة ولم يعط موافقتها. ومع ذلك ، بعد غارة ابن سعود على مكة ، غير رأيه ووافق على الحاجة إلى تشكيل منظمة جديدة في عام 1926 ".

"ثم كتب, كبداية للنظام الأساسي لجامعة NU, أطروحة باللغة العربية. في هذه الرسالة اقتبس عدة آيات من القرآن تدعو المسلمين إلى الاتحاد واختتم بالقول إن إنشاء منظمة للدفاع عن الإسلام هو نتيجة منطقية وضرورية لهذه الوصايا الإلهية "، أوضح مارتن فان بروينسن في كتاب NU: التقاليد ، علاقات القوة ، البحث عن خطابات جديدة (1994).