رؤية تاريخ عيد الأم في مؤتمر المرأة الإندونيسية
جاكرتا - بدأت بذور صعود الحركة النسائية الإندونيسية قبل فترة طويلة من استقلال إندونيسيا. وفي ذلك الوقت، وُلدت منظمات نسائية كثيرة، مثل أيسية، والمرأة الكاثوليكية، و بوتري ميرديكا، ومان سيسوا، وغيرها.
ويبين التاريخ أنه لا يوجد حدث بمفرده. كل واحد مرتبط بما في ذلك أول مؤتمر للمرأة الإندونيسية الذي لا يزال مرتبطا بروح تعهد الشباب في عام 1928. ساعد تشجيع القومية بين النساء على تعزيز فكرة تنظيم أول مؤتمر نسائي إندونيسي في الفترة من 22 إلى 25 ديسمبر 1928، الذي عقد في يوجياكارتا.
وقد عقد المؤتمر في قاعة داليم جاياديبوران يملكها أحد النبلاء، ر. ت. جويوديبويرو، وحضرت المؤتمر منظمات نسائية من مختلف المناطق في إندونيسيا، وهي بوتري بودي سيجاتي، بوتري إندونيسيا، امرأة كاثوليكية، روكون وانوديو، وانيتو سيجاتي، دارما لاكشمي، بوديريني، Marginingkautaman، كارتوورو، بودي وانيتو، جونغ جافا، جونغ إسلاميتين بوند، وانيتو كينكونو، سيبي، هوفبستور، آيسيا، سانكويوريني، وانيتو أوتومو، كان موليو، حديقة الطلاب، بانتي كريدو وانيتو ، نهضة فاتاعت، كوسوموريني ورسول زوجة سومطرة.
10 - وبالإشارة إلى تقرير المؤتمر النسائي الأول الذي صدر عن القرآن، الذي نشر في أيار/مايو 1929، ذكر أن هناك ألف امرأة حضرن في افتتاح أول مؤتمر نسائي إندونيسي. أما بالنسبة لتقرير رانجكايو خيرل سيامسو داتوك تومنغونغ الملقب بـ NJ Toemenggoeng، كما نقلت عنها سوزان بلاكبيرن في كتابها "المؤتمر النسائي الأول: استعراض"، فقد بلغ عدد النساء الحاضرات في الاجتماع حوالي 600 شخص.
وكان قائد المؤتمر النسائي الإندونيسي مدفوعاً بثلاث نساء، هن الناشطات في قضية السيدة سوكونتو من وانيتو أوتومو، ونيي هاجار ديوتارا أكتفيس تامان سيسيوا، فضلاً عن زوجة كي هادار ديونتارا، والسيدة سوجاتين العضوة في منظمة المرأة الإندونيسية. هذه النساء الثلاث يشجعن النساء على إدراك الأفكار ويأملن في مناقشة أمور مهمة يمكن للمرأة القيام بها في الحركة الوطنية.
ونتيجة لذلك، تم تشكيل لجنة في الكونغرس تعرف باسم هوفدكوميت. تتألف من 15 امرأة من منظمات مختلفة، هي ر. أ. سوكونتو (وانيتو أوتومو)، وسانت مونجيجاه (أيسيا)، وسانت سوكابتينا (J.I.B)، ونونوا سونارجاتي (شاعري إندونيسيا)، وR.A. Hardjodiningrat (وانيتو كاغوليك)، والسيدة. 1 - موورسندي (وانيتو كاغوليك)، نيي هاجار ديونتارا (مجمع الطلاب)، السيدة مويردان (بارتيج ساريكات إسلام وونوديخو)، السيدة دريغوونغسو (بارتيج سريكات إسلام وونوديخو)، أوشي سلامة (وانيتو مويلخو)، ودجوهانا (وانيتوف موليو)، والسيدة باديا (جونغ جاوا)، وسانت حاجينا (عيسى) ، Ismoediati (Wanito Oetomo).
وقد عقد المؤتمر، الذي حضرته مختلف الخلفيات والمنظمات والتعليم وحتى السن، بجدية لتشكيل منظمة نسائية أكبر من أجل توحيد مختلف المنظمات النسائية في منطقة الهند الشرقية الهولندية في رابطة واحدة.
ويمكن ملاحظة ذلك من رواية السيدة سوكونتو من منظمة أوتومو النسائية التي تقول:
إن التعاون المتناغم بين ممثلي المنظمات الأكبر سنا والأصغر سنا أمر رائع جدا لجذب الانتباه، لا سيما وأن هناك فرقا كبيرا في مستوى تعليمهم. أما النساء الأصغر سناً فيتدرّسين رياض الأطفال، وطلاب المدارس .M وآخرون، في حين أن الكثير من النساء الأكبر سناً لا يتلقين التعليم على الإطلاق. لكنهم يحترمون بعضهم البعض في انتخابات الكونغرس كنت أشك في أن أحد معلمي رياض الأطفال سيتم انتخابه رئيسا، لأن الشابات كن مرشحات قويات. ومع ذلك، صوت معظم الأصوات للسيدة سوكونتو.
وقد نجحت نتائج المؤتمر النسائي الإندونيسي الأول في تشكيل منظمة نسائية أكثر صلابة، تحت اسم برسياريكاتان بيركبولان بيرمبوان إندونيسيا. ويستند استخدام كلمة "المرأة" في اسم هذه المنظمة إلى الوعي المتزايد والتقدير العالي، لأن كلمة "المرأة" تعتبر أكثر ملاءمة من المرأة. كلمة امرأة تأتي من كلمة Empu ، التي لها معنى نبيل. ويستخدم Empuan في الثقافة الكلاسيكية الماليزية الأدبية للإشارة إلى زوجة الملك.
كما قدم المؤتمر النسائي الإندونيسي الأول ثلاثة اقتراحات تهدف إلى النهوض بالمرأة في ذلك الوقت. أولاً، المطالبة بإضافة مدارس للبنات. ثانياً، تحسين القواعد فيما يتعلق بالزواج. ثالثاً، تحسين القواعد المتعلقة بالأرامل والأيتام. رابعاً، منع زواج الأطفال.
وقد اعتُرف بالمؤتمر بوصفه علامة بارزة في صعود الحركة النسائية الإندونيسية. وهكذا، في المؤتمر النسائي الإندونيسي الثالث الذي عقد في باندونغ في عام 1938، ذكر أن الاحتفال بيوم 22 كانون الأول/ديسمبر من كل عام هو عيد الأم. وواصل الاحتفال الرئيس سوكارنو الذي حدد يوم 22 كانون الأول/ديسمبر بوصفه عيد الأم من خلال المرسوم الرئاسي رقم 316 لعام 1959.