雅加达 - “Ubur Ubur Ivory Fish Lele, Ayo Jalan-Jalan Le..." 成为社交媒体上疯传的雕塑之一。虽然他们不遵循传统的雕塑pakem和rima a-b-a-b图案,但这些雕塑很容易被年轻一代记住。在数字时代,传统的雕塑越来越少使用,尤其是千禧一代和Z世代。
在这一趋势之前,喜剧演员Betawi Oppie Kumis曾经通过他的标志性表情“Masak Aer Biar Mateng...”在一次电视节目中复兴了 pantun。这种努力有助于维持年轻人中 pantun的存在。
Pantun是一部传统文学作品,长期以来一直是印度尼西亚人民生活的一部分。联合国教科文组织于2020年12月20日承认Pantun是一种无物质文化遗产。潘顿经常被用来以独特的风格传达信息或故事。此外,潘顿还以独特的方式充当道德手段、建议和表达感情。
数字时代保存羽毛球的挑战
南苏门答腊文化学家Vebri Al-Lintani认为,在数字时代,Paton正面临着巨大的挑战。年轻一代对Paton的兴趣因生活方式的变化、文化价值的转变以及对Paton价值的理解不足而下降。
“随着技术的进步,人们对阅读和写作等传统的兴趣正在减少。年轻一代对社交媒体和数字娱乐更感兴趣,“他在2025年2月19日星期三说。
据他介绍,有几个步骤可以保持现代风筝的可持续性,例如:
- 教育课程中普惠整合- - 利用社交媒体和技术- 文化界的积极作用- 保护使用普惠的传统。
Vebri在Betawi文化中举例说明了门栏传统,其中Pantun用于传统的婚礼仪式。“门栏中的指导不仅仅是娱乐,而是包含道德,习俗和世代传承的当地智慧的信息,”他说。
Pantun数字化,以覆盖年轻一代
印度尼西亚共和国文化部长, Fadli Zon (Yesica Sitinjak/VOI)
文化部长Fadli Zon表示,Pantun不仅是一种娱乐手段,也是国家统一的工具。因此,政府致力于将Pantun保留为印度尼西亚非物质文化遗产。
「Pantun经历了从口头传统到数字领域的漫长之旅。尽管时代正在发生变化,但Pantun仍然作为有意义的通信工具具有相关性。我们需要保持传统形式的Pantun,同时将其适应各种数字格式,“他说。
根据Fadli的说法,数字技术可用于向年轻一代介绍pantun。可应用的策略包括:
- 电子书、播客和视频形式的文化遗产的数字化,- 使用增强现实进行文化互动,- 数字提交以记录表演者。
「社交媒体和数字应用程序是有效的流行促销手段。这种文化的数字化也有助于记录和保存流行病,“他说。
法德利透露,仍有大约10,000名米南加保雕塑尚未被记录。保护雕塑的挑战包括努力记录口头传统,以剧本视频的形式呈现它们,并将它们作为数字档案保留。他还鼓励文化界积极记录雕塑,举办雕塑反派节日。
文化和技术在 Pantun 保存中的作用
BRIN手稿,文学和文传统研究中心负责人Sastri Sunarti承认, pantun的存在开始受到外国文化的侵蚀和年轻一代生活方式的变化。“数字化和社交媒体更频繁地被不太反映当地文化身份的热门内容所填充,”他说。
根据他的说法,需要一项保护战略,以便Pantun在数字时代保持相关性。“不仅是重振Pantun传统,也是使其成为教育,文化外交和当代创新不可或缺的一部分,”他说。
Lisan Tradition Association(ATL)董事会主席Mukhlis Paeni强调了在数字时代保持pantan的重要性。“指导不仅是一种传统,也是加强国家品格的工具,”他说。
它支持使用技术来保存pantun,以保持与时代相关。事实上,制作pantun可以使用人工智能(AI)技术完成。“数字化不是威胁,而是以现代格式恢复pantun的机会,”他补充说。
根据穆赫利斯的说法,所有政党 - 政府,文化主义者和社会 - 都有责任保持传统文化和技术之间的平衡。随着数字化,Pantun不仅生存下来为文化遗产,而且发展成为相关的沟通媒介,将群岛的文化价值观带入现代世界。
「我們的希望是,凡东不仅能存活,还能发展和适应时代。通过维护和发展凡东,我们不仅保留祖先的遗产,而且丰富文化,创造灵感价值观,“Mukhlis总结道。
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