潘图恩的发展:从丽莎的传统到无物质遗产

卢斯菲亚·阿里法·齐亚德(VOI)

雅加达 - 潘图恩概括了传统诗歌,这些诗歌已成为印尼文化的重要组成部分。在了解写作传统之前,潘图恩发展成为口头文学。不仅作为娱乐,潘图恩还作为传递信息,建议和文化价值观的媒介。潘图恩强调人与人关系中的平衡与和谐。

潘图恩的发展反映了群岛的文化财富和当地的智慧。潘图恩一代又一代地传承出来,是沟通、传统仪式和娱乐的重要组成部分。

Pantun据信来自马来人的口头传统。“pantun”一词来自Minangkabau,“patuntun”,意思是指南或指南。这表明,Pantun最初用于提供建议和建议。随着时间的推移,Pantun扩散到爪哇,他和巴厘岛等各个地区,并根据当地的语言和文化进行调整。

潘图恩有各种各样的结构和格式。在努桑塔拉文化中,潘图恩等其他形式的传统诗歌相当于潘顿,住宅民, Rejong, Umpasa, Pari'an, susualan, siloka和 ende-ende。同时,在透明的媒介方面,潘图恩也以madihin,门栏,码头,德利骨架,dondang,骨架和pakacaping的形式而闻名。

Pantun经常用于各种传统活动,如婚礼,宗教仪式和社交聚会。马来人,贝塔维和其他部落的人民使Pantun成为日常生活中的通信手段。

皇室和殖民时期的 Pantun

19世纪,著作和印刷媒体的发展,在各种剧本和文学书籍中记录了著作。Pantun出现在故事和诗歌中,并出现在殖民时期的报纸和杂志中。

在王国时期,潘图恩在宫殿环境中发展。潘图恩被用作传统的仪式、婚礼,并用作王国间外交的工具。此外,潘图恩在他的寺庙中传达了道德和精神信息。

在一般的社会中,pantan出现在日常生活中。儿童在游戏中使用它,青少年在浪漫中,成人在社交互动中使用它。Pantan结构由四行组成,具有遗传和内容图案,使其易于记住和传承。

伊斯兰教在13世纪进入群岛对崇拜者产生了重大影响。Pantun成为传播伊斯兰教义的传教手段。许多崇拜者包含道德,诚实和虔诚的信息。这表明,崇拜者不仅仅是艺术,也是宗教教育和传播的工具。

在荷兰殖民时期,潘图恩仍然以文化和抵抗的形式存在。今天的许多潘图恩都包含了对侵略者的影射和人民斗争精神。

美术在现代时代

随着时代的推移,潘图恩适应了生活的各个方面。虽然口头传统被现代技术和媒体所取代,但潘图恩仍然在学校教授,作为文学课程的一部分。潘图恩还用于官方活动,如婚礼,传统仪式和文化节。

2020年,潘图恩被联合国教科文组织认定为印度尼西亚和马来西亚的无物质文化遗产。这一承认证实,潘图恩是马来人和群岛文化身份的一部分。潘图恩不属于一个部落或地区,而是反映印度尼西亚文化财富的共同遗产。

流行艺术和文化中的 Pantun

Pantun经常出现在Betawi,Wayang和Ludruk lenong等传统表演中。在民间音乐中,Pantun也是描述人们生活的歌词的一部分。

技术将Pantun带入数字领域。现在,Pantun在社交媒体上被广泛发现,成为数字平台上的娱乐内容,并用于社交活动和商业促销。

潘顿在印尼的历史反映了文化的丰富性和当地的智慧。从口头传统到被认为是世界遗产,潘顿经历了历史的各个阶段。潘顿不仅是艺术,也是教育、沟通和抵抗的手段。保护潘顿意味着维护对子孙后代有价值的文化遗产。

印度尼西亚大学(UI)FIB爪哇文学研究计划负责人Munawar Holil认为千禧一代中的潘图恩现象是一种 Latah的症状。许多人认为潘图恩是独特、有趣或有趣的东西。然而,联合国教科文组织于2020年12月17日的承认使其成为一种趋势之上。潘图恩现象像“鱼香料......”一样传播开来,而没有意识到会为传播这一承认做出贡献。

Munawar还担任Nusantara Pernaskahan Masyarakat(MANASSA)主席,也是UI外国语教授,他解释说,Pantun在Sunda社会中被称为Sindiran,Paparikan和Wawangsalan。“我希望Pantun作为无物质文化遗产可以被认可,继承,发展,并从中受益,以教育国家。有了Pantun,我们可以在言行和行为中保持道德,“他于2月19日告诉VOI。