雅加达 - 宗教和国家都需要彼此。宗教需要一个应用价值观的论坛,而国家生活需要宗教价值观作为国家生活的指南和参考。积极参与人力资源开发和人民经济赋权的伊斯兰群众组织的贡献,是与政府合作的一种形式。
例如,在美国,大型有大量成员的组织是教会等宗教组织。因此,教会变得非常重要。教会组织的变化在很大程度上决定性地做出选择,因为它可以进行政治动员,以便在普通公民或会众成员与某些总统候选人或政党之间进行介绍。
白人教会通常与共和党有传统的关系。与此同时,黑人公民拥有的教会与民主党有着密切的联系。而宗教以外的组织是劳工组织,企业,体育运动等。功能也是一样的,即成为公民和政治团体(如政党或总统候选人)之间的通道组织。
与美国、印度尼西亚没有太大区别,大而成熟的组织是一个宗教组织。对于非伊斯兰教徒来说,一个大组织是一个教会。至于伊斯兰,有两个最大的组织,即Nahdlatul Ulama(NU)和Muhammadiyah。此外,还有清真寺的青少年,塔克林集会或某些伊斯兰寄宿学校。
伊斯兰群众组织与政府的合作是通过2020-2024年国家中期发展计划(RPJMN)中包含的宗教温和计划来追求的。宗教温和是宗教中温和的观点,即理解和实践宗教教义,无论是极右翼还是极左翼。宗教温和对于加强民族承诺、积极的宽容和防止极端的宗教理解非常重要。
印尼宗教温和的发展是政府在宗教团体之间建立和谐的战略努力。要走到那里,伊斯兰群众组织的作用不应被遗忘为印刷民族价值观的核心要素。
宗教组织,特别是伊斯兰组织,从独立前时期到今天,在印度尼西亚民族的历史旅程中都赋予了自己色彩。至少有100多个伊斯兰组织是群众组织,支持者人数高达数百万人。群众组织通常始于文化运动,旨在通过非常多样化的活动加强人们生活中的文化基础。
伊斯兰群众组织不能被低估,因为它们的存在和参与直接或间接地影响了政府的政策和印度尼西亚的政治秩序。这些群众组织的活动非常多样化,但通常开展宗教活动(Da'wah),教育,卫生,社会,政治服务,经济赋权,以及抵御恐怖主义和激进主义。
Saiful Mujani Research and Consulting(SMRC)的主任兼研究员Saiful Mujani表示,宗教团体是一个民间社会,可以引导政治实体和选民。
「有投票权的人不太可能逐一到达,因为人数非常大,数千甚至数亿。在选民个人和他们希望支持的政治实体(政党或候选人)之间引导的有效努力是组织,教堂,爱好组织,体育,校友和其他人。这些组织后来被称为民间社会,“Saiful Mujani说。
Saiful进一步解释说,印度尼西亚的几个政党与大规模组织有特殊关系,例如在民族觉醒党(PKB)和NU之间。PKB来自NU。至少NU的主要人物诞生了PKB。PKB由Abdurrahman Wahid在1999年大选前成立。同样,国家委任统治党(PAN)与Muhammadiyah有着特殊的关系。与此同时,联合发展党(PPP)与Masyumi,NU,Parmusi和Muhammadiyah元素有着特殊的关系。
宗教组织,包括Nahdlatul Ulama(NU)和Muhammadiyah以及其他社区组织,实际上来自政治运动,从政治的意义上说,作为一项政策或政策。Mahfud MD在2013年GP Ansor区域工作会议(Rakerwil)开幕式上证实了这一点。Mahfud补充说,GP Ansor是国家政治科学的一部分。它也是影响国家行政人员的政策,总统政策,州长政策和其他政策而诞生的组织的一部分。
「它是一场政治运动,即使它不是由政党完成的。因此,你是政治运动的产物,“马赫福德说。
根据马赫福德的说法,卡尔诺也在1945年6月1日的演讲中提出了这一点。如果穆斯林希望伊斯兰法律使法律(UU)充满活力,那么他们必须尽可能努力地战斗。“你可以进入社会中间,不穿党派的衣服,而是使用bagaiamana影响公共政策,如何建设社会,意识到自己的宪法权利,”马杜拉人说。
他进一步提到,宗教和政治是两件不可分割的事情,如金属币,宗教是基石,原则和方向,也是斗争的愿景。政治作为斗争的守护者,因为宗教的崇高价值观不会在没有政治的情况下运行。“没有宗教的政治权力可以是错误和邪恶的,”马赫福德说。
根据1945年宪法建立群众组织的目的
1993年至1998年期间的前宗教事务部长H. Tarmizi Taher博士将宗教组织解释为“国家的帐篷”。引用他的传记书《人民、乌里玛和乌马拉的桥梁》(1998)解释说,宗教事务部长的作用必须与学者密切合作。
宗教事务部将所有宗教组织置于建设人民和关心民族团结的战略伙伴。国家建设需要宗教组织参与协同和互惠发展生态系统。宗教事务部与所有宗教组织的合作计划需要扩大,而不会由于依赖政府援助而使宗教组织失去独立。
「宗教部长每天都不是在宗教组织中不打电话的人物。好吧,为此,我没有经过过于正式的路径,“Tarmizi Taher传记中的一句话说。
重要的是要知道,群众组织是自愿的、社会的、独立的、非营利的和民主的。然后,关于其特征,社区组织可以列出某些反映意志和理想的特征,这些特征和理想不与Pancasila和1945年宪法相冲突。
根据第17/2013号法律第5条,jo.Mk 82/2013号法令解释说,社区组织的成立旨在增加社区的参与力和能力,为社区提供服务。维护宗教价值观和对上帝的信仰,维护和维护生活在社会中的规范,尼亚,道德,道德和文化,保护自然资源和环境,加强民族团结和团结。
然后,关于会员资格,第17/2013号法律第33条解释说,每个印度尼西亚公民都有权成为社区组织的成员。社区组织的会员资格也是自愿和公开的。这些社区组织的会员资格的所有规则均在AD和/或ART中受到监管。
向目前正在推出的宗教团体提供采矿业务的话语可能与组建群众组织的目的相冲突。如果这与2024年总统大选后的“服务回报”有关,那么宗教和宗教符号不应为政治利益而进行交易。
今天的立法、总统选举和地区选举不是一场意识形态之战,而是一场争论思想和概念,以建设一个更好的印度尼西亚。因此,宗教群众组织的中立性和礼拜场所的平静必须保持在实际的政治狂潮中。选举的实施不是为了使民族的民族和公民分裂,变得吵闹,或由于不同的选择而相互对抗。
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