雅加达 - 梵蒂冈新闻于2023年12月18日星期一发表的《菲杜西亚补充宣言》震撼了世界。因为,教皇弗朗西斯允许牧师祝福同性婚姻。
虽然文件解释说,镇压与婚姻的文献学无关,但这一决定被认为为女同性恋、男同性恋、双性恋和变性人(LGBT)的发展提供了新鲜空气。
印度尼西亚驻梵蒂冈大使迈克尔·特里亚斯·昆卡约诺强调,天主教会仍然不承认同性婚姻。因为,永恒天主教的教义提到,婚姻是男人和女人之间永远的。
事实上,关于婚姻的持久天主教法也不会改变,教皇弗朗西斯将保留这种持久的婚姻教法。因此,教皇弗朗西斯,作为世界上天主教的最高领导人,不可能裁定同性婚姻。
根据特里亚斯的说法,对于天主教会来说,婚姻是男人和女人之间的独家团结,是稳定的,不能离婚。“从那里很明显,类似的婚姻当然不是天主教婚姻的原则,”他补充说。
他解释说,LGBT群体的存在是不可否认的,另一方面,天主教会继续祝福全人类,无一例外。因此,LGBT群体也像其他人一样接受祝福。
然而,祝福不是天主教会同性婚姻的认可的标志。“当被问及天主教会是否真的祝福LGBT婚姻时,答案就回到了早些时候的基本原则。因此,天主教会当然不祝福类似的婚姻。但是,他们(LGBT群体)是否被祝福,是的,我说每个人都被祝福了。像其他人一样,作为普通人,有幸,“特里亚斯说。
印度尼西亚Waligereja办公室(KWI)家庭委员会秘书RP Y Aristanto MSF表示,该宣言强调天主教婚姻和加强婚姻的仪式,教会基于教义或信仰教义,坚持天主教婚姻的教义。
然后,婚姻神圣的仪式只由教会的官员授予一个男人和一个女人,才能进入婚姻生活。“因此,教会无权对同性婚姻施加助力,”他说。
印度尼西亚乌里玛理事会(MUI)民族道德和改善中心(PDPAB)主席KH Masyhuril Khamis要求各方注意LGBT群体的传播。原因是,梵蒂冈宣言可能会被LGBT群体误解,即他们的关系得到了梵蒂冈的祝福。
他强调,LGBT问题不能算作微不足道。“他们(LGBT)就像一种一直被感染的病毒,可以传播到其所有变体中,”他说。
Kiai Masyhuril提醒说,政府必须坚定而认真地开展预防、教育和指导工作,并加强法规,以实现印度尼西亚一代的可持续性,根据Pancasila的要求,他们具有高尚的品格,品格。因为如果政府疏忽或对LGBT感到愚蠢,那么问题在于印尼一代会是什么样子。
“同样,社区节点必须共同成为必须移动的社会控制机车,我们必须加强团结,增加关注,以便将这种社区疾病降至最低,”他说。
Parisada Hindu Dharma Indonesia前主席Sang Nyoman Suwisma说,印度教严格禁止男女的自由交配,更不用说男女或女女女之间的同性关系了。
「在印度教的公正制度和公正制度中,同性恋行为是被禁止的。禁止男性和尚未结婚的女性之间的自由交配,更不用说类似了,“他说。
她强调,印度教禁止同性人之间的婚姻和关系,因为在印度教文学中,Hyang Widhi通过婚姻仪式创造了男人作为父亲和女人作为母亲。
「根本没有印度教文学允许类似的性关系。因此,印度教徒反对类似的婚姻,“Swisma说。
1号总统候选人Anies Baswedan就印度尼西亚女同性恋,男同性恋,双性恋和变性人(LGBT)群体的存在发表了他的观点。
Anies断然表示,他个人反对LGBT。因为,他们的性取向与宗教原则相矛盾。
“我个人不同意LGBT,在我看来,我们认为这不符合我们宗教原则的东西,”Anies在雅加达中部Desak Anies活动中说,12月22日星期五。
此外,Anies认为LGBT也与Pancasila的价值观不一致。因为,基于第一个戒律,即“独一的神”。因此,国家的决策之一是指宗教。
婚姻的批准也是如此。在印度尼西亚,同性公民的婚姻是被禁止的。
「只要印度尼西亚的宗教,六宗宗教被公认为不接受LGBT,那么国家也不能承认。为什么?因此,宗教程序并不存在。LGBT在印度尼西亚不能被公认为婚姻,在我看来,这是死亡的代价,“他解释说。
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