长期以来，活力是男性力量的象征。代代相传的象征影响着男人的性行为。在远古时代，国王使用药水来增强床上的勇气。今天仍然是一样。仅形状和图案已更改。在本周的写作系列中，我们看到了男性性生活的复杂性，使用强力药物及其与权力象征的关系。这就是“强效医学”。
“武器之神又名又名，不像一个手提箱，更不像我，或者娜娜·帕汀。”
“武器之神又名又名，不像一个手提箱，更不像我，或者娜娜·帕汀。”
“武器之神又名又名，不像一个手提箱，更不像我，或者娜娜·帕汀。”
吞下上述咒语，然后再将卡卡斯根，太阳胡椒和座头辣椒等草药成分吞入喉咙。这样一来，您已经掌握了古代皇族活力增强的风格。确切地说，马塔兰王国时代。
上面的口头禅通常是在皇室男子想要食用Jalu Usada食谱时高喊的，这是当时增加男性活力的秘诀。 Kitab Serat Centhini VII Pupuh Dhandhanggula讲述了王子和国王使用由根长卡卡斯，丁香胡椒和驼背辣椒的混合物制成的强效药物的用法。剂量，每次七片。
在上述成分的混合物中加入羊毛脂盐，柚木炭，四分之一的棕榈糖和小松子。在制成胶囊之前，必须先将所有成分研磨至一天光滑。除了Jalu Usada，还有另一种已知的增强活力的配方，即孟加拉香蕉树汁。
这是由多种成分组成的混合物，例如姜黄lanang，肉脂肪，lanang盐，香油。整个过程与柠檬汁混合，然后喝醉。自Mataram王国时代或Surakarta初期以来，就已经记录了使用强力药物（在这种情况下为生命增强药）的情况。
在1815年编写的Kitab Serat Centhini中记录了表明当时广泛使用药物的事实。KitabSerat Centhini是由一位王子撰写的，他后来成为Sunan Paku BuwanaV。
奥托·苏卡诺（Otto Sukatno）在《王子的性爱》（Sex of the Prince，2002）中描述了写塞拉特·塞尼蒂尼（Serat Centhini）的目的，是中央政府试图将边缘传统扩展到伟大的爪哇传统的尝试。但是，“所揭示的内容更多地代表了爪哇贵族或王子的声音，而不是边缘的声音（文化），”苏卡特诺写道。
权力和父权制的象征
性，勇气和父权文化之间有着密切的联系。根植于国王的性行为的集体记忆以及他们使用增强生命力的药水的习惯加强了强药与父权文化之间的关系。男人必须统治女人。即使在性交的情况下。
人们认为使用增强活力药水的习惯起源于皇家环境。 Kitab Serat Centhini是一种传播习惯的媒介。当更广泛的社区阅读《 Kitab Serat Centhini》时，其中包含了王国的性生活，他们被感动以遵循这种习惯，直到增强活力的药水的使用传播到了爪哇人的伟大传统中。实现了撰写Serat Centhini的最初目标。
如果我们更深入地研究其根源，那么使用“活力增强药水”的历史可能已经受到“战争婚姻”传统的严重影响。过去，马塔兰（Mataram）国王使用婚姻作为增强权力的政治策略。按照惯例，赢得战争时，国王，帕蒂和王室官员会与失丧的女儿或女性亲戚结婚。
例如，当Mataram王国于1625年成功占领泗水时。当时，在1631年至1645年统治的第三位苏丹阿贡苏丹以泗水首领Pangeran Pekik的儿子为妻。该原则还适用于所有国王出产的王子，只要其延伸到贵族的生活即可。
当时，马塔兰（Mataram）的国王有两个或更多的配偶（garwa padmi）。他们是Ratu Kulon和Ratu Wetan。但是，那只是皇后。国王通常有无数的of（garwa ampeyan）。婚姻政治也是《钦蒂尼纤维书》中记载的内容之一。从那里开始，使用强力毒品的传统变得更加广泛，国王们如何与配偶和conc妃们平衡性生活。
权力关系越来越牢固。在爪哇统治者中，发展了一种文化，这种文化提高了统治者（在本例中为国王）的权威，而国王则有多个妻子。上面的所有故事都清楚地说明了使用增强生命力的药水（作为强效药物的起源）与力量，力量和父权制的象征之间的关系。
印度尼西亚大学（UI）社会学家Ida Ruwaida Noor帮助我们从更具体的角度看待了这一历史发展。据他介绍，这种遗传传统已被转变成一种集体记忆，对当今许多人的性生活产生了重大影响。
1月20日星期一，艾达告诉VOI：“必须通过勇气证明人性。这不仅是战争问题，而且是床铺。”
据艾达说，这种需求对男人来说是沉重的负担。亚当觉得有必要证明自己的勇气，以使他们中的许多人陷入使用强效药物和性观点异常的恶性循环。带有所有遗传力符号的阴茎似乎是优质性别的唯一变量。异端。
艾达说：“这种阴茎的观念是男性力量的源泉。”
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