雅加达 - 乌斯塔兹 · 费利克斯 · 肖乌谈到他对伊斯兰教法的看法。费利克斯·肖没有提及姓名，他觉得很奇怪，因为可能有穆斯林，但不接受伊斯兰教法。
根据乌斯塔兹·费利克斯的说法，这种态度被比作一个人，但并没有按照他应该的行为行事。10月28日星期四，@felixsiauw，他的Twitter账户上引用了乌斯塔兹·费利克斯的严厉讽刺。
"如果有人是伊斯兰教徒，但不想要伊斯兰教法，也许他只是一个男人，但不想表现得像个男人，"费利克斯打趣道。
印度尼西亚大学社会和政治学院传播科学系讲师阿德·阿曼多以前强烈反对在印度尼西亚实施伊斯兰教法。执行伊斯兰教法的义务对印度尼西亚本身是危险的。
阿德的声明提到目前为执行伊斯兰教法而斗争的团体，包括使用基于伊斯兰教法的法律准则的地区。
"当然，它可能会受到高度批评和驳斥。你可能不同意我的观点，但我也可以不同意你的观点，我有义务传达这样一种观点，即穆斯林维护伊斯兰教法的义务对印度尼西亚来说是危险的，"阿德在10月28日星期四上传到Youtube、CokroTV的视频中说。
在历史背景下，印度尼西亚实施伊斯兰教法几乎取得了成功，包括"为其信徒履行伊斯兰教法的义务"。只是，这被开国元勋们拒绝了，包括哈塔。
阿德·阿曼多背离了伊斯兰伊斯兰教法的定义，伊斯兰教法目前被想要维护伊斯兰教法的团体所提及。据他称，伊斯兰教法包含伊斯兰法律和规则，它管辖着人类生活的所有关节，包括穆斯林和非穆斯林。除了包含伊斯兰教法和规则外，还包含解决这一终身问题。
伊斯兰教法的支持者认为，伊斯兰教法是指导人类生活和世界生活所有问题不可或缺的、全面的和完美的指南。他们还认为，如果真主和他的信使决定一件事，那么穆斯林是不允许采取其他规定。
"穆斯林只有在真主和先知穆罕默德没有制定自己的法律的情况下才能制定自己的法律。资料来源可来自《古兰经》，先知穆罕默德的言语和例子，以及伊斯兰早期权威学者的同意。
阿德说："实际上还有另外一个来源是，ijtihad，这是人类认真努力，通过理性和慎重考虑来决定一个案件，但伊吉蒂哈德只能与《古兰经》和《哈迪斯》中未受监管的事项有关。
对于那些真正相信伊斯兰教法至高无上的人，他们坚信穆斯林有义务在人类生活的方方面面执行神的诫命。如果规则在21世纪得到执行呢？根据阿德·阿曼多的说法会引起很多问题。
《古兰经》和《古斯都》只能从其历史背景来理解。换句话说，规则与我们目前的状态非常无关。例如，关于奴隶制。
《古兰经》规定，男人不需要把生殖器放在女奴隶身上，这后来被解释为允许男人与奴隶女孩结婚，而不必结婚。
"那么，这是否意味着一个男人可以不嫁给他的奴隶女孩的关系？此外，这是否意味着上帝允许一个男人有一个女人的体重？
如果你读了《古兰经》并将其用作参考， 那么答案是肯定的。但是，当理解诗句中的上下文时，答案可能会改变。就是说，这节经文出现在一个情节中，其中奴隶制在7世纪的阿拉伯确实很普遍，在道德上也是正当的。奴隶制对那些赢得战争的人来说是很自然的。
哈尼为阿德， 如果《古兰经》被完整地阅读， 信息明确拒绝奴隶制。因为有许多诗句命令穆斯林释放奴隶或以人道的方式对待奴隶。
然后明确关于小偷谁不得不切断楼梯。否则，被通奸的妇女应受到100下鞭刑。这包括一项规定，即在朋友在前往真主的道路上之前，不要让他们不相信他们。
"我想说，理解神的信息不能简单地说什么被禁止，允许，甚至命令在古兰经和命令的先知作为一个法律，必须遵守在所有的时间和整个年龄。规则和法律取决于背景。如果上下文改变了规则，法律也改变了，"阿德解释道。
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