雅加达——格洛拉党秘书长马赫富兹·西迪克说，某些利用宗教情绪的政治力量可能会干扰"乌马坦·瓦萨坦"的概念。
因此，马赫富兹说，政治利益介入了宗教议程。
例如，在 2019 年总统选举期间，政治分歧非同寻常。事实上，由于总统候选人的选择不同，甚至出现了离婚。因此，婚姻是伊斯兰教崇拜的工具，由于政治选择，婚姻可能会四分五裂。这是宗教政治化的结果，"马富兹说，引用安塔拉，星期五，10月15日。
他认为，"乌玛坦·瓦萨坦"是一个和谐、温和、常驻的社会概念，能够被各方所接受。
他提到"乌马坦·瓦萨坦"有两个精髓，第一个是善良或海里耶。第二个是正义或平衡原则。
"所以，如果你想建立一个'乌玛坦瓦萨坦'的社会，那么善良、正义或平衡必须是共同的价值观和取向，"马赫富兹说。
只要从这两个价值观稍作转变，它就会远离乌玛坦瓦萨坦社区，甚至会使穆斯林变成一个破坏性因素。
他认为，这种偏离"乌马坦·瓦萨坦"原则的发生不仅因为政治因素，而且因为理解因素。
关于理解因素，Mahfudz举了一个例子，说明3年前的一次经历，当时他要求他家附近的祈祷室的管理员关掉扩音器，因为他家里有一个生病的蹒跚学步的孩子。
马赫富兹说："但后来出现的问题是，有'政治人物禁止在祈祷室祈祷，这个问题让我不得不澄清。
他接着说，扩音器的问题表明，在乌马坦瓦萨坦，需要对伊斯兰教有良好的了解，例如，一个有扩音器的祈祷室位于一个只有20所房屋相距甚远的村庄里，这样才是好的。
"但如果村里已经有200个家庭，小巷很窄，扩音器实际上会干扰生活的关节。这是一个很好的伊斯兰理解因素是多么重要的一个例子，"他说。
同时，国际政治观察家伊姆龙·科坦教授指出，伊斯兰教与民族主义、民族和民主是相容的。
他接着说，印度尼西亚可以成为伊斯兰如何与民族主义、民族主义和民主相容的一个例子。
"事实上，是时候让印度尼西亚成为伊斯兰世界的领导人了，因为阿富汗、利比亚、叙利亚、伊拉克和约旦等穆斯林国家的'强权政治'造成了损害，"伊姆龙·科坦说。
在同一场合，PDIP律师和政治家卡皮特拉·安佩拉强调，这个中间社区或乌玛坦·瓦萨坦是伊斯兰教义中存在的教义。
然而，他继续说，必须区分宗教教义和宗教行为。
"嗯，在政治背景下，伊斯兰教不能成为一种意识形态。伊斯兰教是"生活的指引"。伊斯兰教是一种意识形态指导。因此，如果伊斯兰教成为一种意识形态，那么它将被降级，"卡皮特拉说。
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