雅加达 - 童年是一个人未来发展中最决定性的动力。无论孩子面临什么挑战，过上最好的生活都是宝贵的一课。
因此，童年的记忆并不包含一个人出生和发展的村庄或村庄的怀旧感觉。每个孩子都有一场斗争，这预示着他的敏感性和同理心更加明显。
有趣的是，这是一位前记者穆哈马德·拉贾布在一本题为《作为一个孩子在坎蓬（1950年）》的自传中所说的。作为一个在辛卡拉克湖周围地区出生和长大的米南卡博儿童，Radjab（或俗称Rijal）试图展示他的童年经历（1913-1928年），这引发了对一切事物的批判性看法。
在这种情况下，小里贾尔不只是花时间到处玩。但在每一个场合，Rijal总是优先考虑他的好奇心作为衡量刀在探索很多事情，特别是与社会行为，教育和宗教有关。
所以，孩子的名字也很小。Rijal是众所周知的顽皮每一天，活跃和充满技巧往往被认为是一个孩子谁经常使父母头晕。事实上，在某些情况下，他的理性态度使他从他的恩加吉老师那里获得了异教徒的头衔。
也因为对宗教持怀疑态度的问题。即便如此，里贾尔并没有停止。他总是学会理解和学习很多东西，所以作为一个敏刚的孩子，他有一种愿望去实践他认为会打开思维视野的流浪传统。
这本书里有很多有趣的东西。从关于地球形状的辩论开始，关于学习锡拉特对米南人的重要性，1926年米南卡鲍大地震的悲剧，以及他村庄的一夫多妻制。
地球形状辩论关于地球形状的争论是圆的还是平的，直到今天仍然引起共鸣。然而，在这本书中，这种辩论显然早已存在。事实上，Rijal以他理性的态度经常对不在场证明持怀疑态度，而不是那些拒绝地球是圆的这一事实的人。
"这个勒拜·萨曼是第一个告诉我，太阳在绕地球转，地球是平的，由一头牛携带，它站在岩石上，这块石头在一条鱼身上，一条鱼在海上，在海面上。伊芙上面是什么，勒拜萨曼不知道。瓦拉胡自然，他说，"它说，在第39页。
然后，当里贾尔开始他的四年级，里贾尔回到勒拜萨曼，目的是提供信息，老师教他，告诉他，地球是卵巢。地球围绕太阳旋转。
然而，如果教里贾尔的老师错了，勒拜·萨曼不会接受并打开。"教义来自撒旦。他说，"我不是
学习西拉特对于已经变成青少年的米南人来说，学习西拉特是强制性的。不仅为Rijal，但学习西拉特也发挥几乎所有的孩子在他的村庄。
幸运的是，里贾尔的西拉特老师是他自己的父亲。最初拒绝学习的里贾尔，由于他父亲的解释，终于想学习了。
"这是真的，你不会寻求争议。但是， 如果有人先疯狂地打你， 挑战你打架， 你必须善于逃避和报复。你有多想要和平？由于需要为此提供物资，"它在第71页说。
1926年大地震的悲剧生活在赤道翡翠的土地上当然熟悉地震的名字。事实上，地震的势头往往是大多数印度尼西亚儿童，包括Rijal最难忘的经历。
过去，1926年8月28日在米南卡鲍平原上，一个大型的宝石并没有错过。虽然环湖地区的灾民并不多，但由于第一次地震后经常发生的余震，村民们认为世界末日很快就会到来。
"所有的男人和女人祈祷，也不例外。在市场上销售良好的白色面料为妇女电传和西隆康编织粘合面料。简言之，整个米南卡博人越来越虔诚地崇拜。在危险中，每个人都记得上帝，"在第142页。
幸运的是，随着时间的推移，人们习惯了地震，因为余震发生几个月。最终，这个被村里许多人预言的注定的世界不会结束。人们开始停止祈祷。大地震后人满为患的苏劳（小清真寺）现在照常开工。勤奋和听话的人每天都来。
更糟的是，小罪又犯了，比如打牌、坑鸡、抱别人。事实上，在地震发生时，他的村庄里的人仍然惊慌失措，他们像天使一样过着神圣的生活。
他对一夫多妻制的批评在他十几岁的时候，Rijal似乎勇敢地批判性地思考他村里宗教教师的行为，他们实际上嫁给了不止一个一夫多妻制的别名。不仅对宗教教师里贾尔提出批评，而且向他的宗教追随者提出批评。
Rijal看到这种现象往往是由那些想带着祝福进入天堂的追随者造成的。他们并不罕见，他们还安排他们的孩子与宗教教师谁甚至已经有四个妻子。
"村民们和其他村民想对酋长进行咒听。但根据伊斯兰法律，信徒不应超过四人。为了让其他人分得一份羹，酋长的任务受到质疑，然后Sykh必须与另一个人离婚，这样比尼尼亚的人数就只有4个了，"他在第118页写道。
"然而，这对离婚妇女来说是一种遗憾：很少有人会嫁给寡妇，害怕耳聋。有许多真正的酋长寡妇不再结婚，"他补充说。
大概，这就是穆罕默德·拉贾布自传全书的总结。此外，通过阅读这本书，你将被带回美丽的回忆，而在村里。
其中一些与没有小工具的生活乐趣的势头有关，享受新鲜空气，在湖里洗澡，冒险上山，玩鞭炮，和朋友在苏劳玩得开心。幸运的是，我们可以享受这本书中的一切作为一个孩子在坎蓬。
详细：
书名：小时候在村里
作者：穆罕默德·拉贾布
首次发布： 1950
出版商： 格拉媒体通俗文学 （KPG） X 巴拉伊·普斯塔卡
页数： 232
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