雅加达 - 印度尼西亚是众所周知的国家，有许多独特的，从历史，传统和文化开始。事实上，从萨邦到梅鲁克，每个地区都有自己的独特性。然而，随着时间的推移，艺术和文化开始被遗忘。
令人惊讶的是，当印尼文化开始被其他国家所承认时，群岛也出现了抗议。
为了唤起对印尼文化的热爱，范迪·胡塔里通过《过去娱乐》和《地方传统》（2011年）一书包装了印尼文化。
通过25篇文章，他分为5个行为，范迪希望他的读者知道戏剧，电影的发展的开始，文化，文化和当地传统的先驱。
使命是明确的，范迪希望所有读这本书的人得到历史、艺术和文化的宝库，这些宝库在印度尼西亚已经流行了很长时间，并保护它。
读完这本246页的书后，我们随机分配了有趣的艺术和文化，包括互助、塞克罗汉舞蹈、凯巴亚和贝塔维。
相互羔羊这种艺术起源于西爪哇苏梅当的基亚拉贝雷斯人的生活，他们大多以农民和养羊者为生。在此基础上，其中一名青年萌生了创作2001年印度尼西亚独立日上演的艺术，即制作羊雕像的想法。
羊雕像之所以被提出，是因为绵羊多年来一直属于基亚拉贝雷斯居民。不幸的是，在阿古斯图桑计划期间，羊雕像被向雕像跳跃的笨马艺术损坏了。
"为此，他们想，如果羊雕像被带走，而不是再次拉。它的皮毛被澳大利亚羔羊皮所取代，"第70页写道。
在完善相互合作艺术的阶段，一些居民创作了独特的音乐和舞蹈伴奏。音乐被称为卡维汉，它由狗，鼓，锣和圆环组成。其他乐器以喇叭的形式，伴随着一个罪恶的。不仅如此，通常只是等待阿古斯图桑的艺术表演现在也用于儿童割礼活动。
西库汉舞蹈被认为起源于苏梅当州贾蒂南贡的西克鲁村的舞蹈很少在它们自己的原产地表演。擅长演奏音乐来陪伴西库鲁汉的艺术家越来越罕见。
如果追踪到，这个舞蹈是一个非常古老的社交舞蹈。胚胎诞生于传统的水稻收获仪式，作为对18世纪左右生育女神德维·斯里·波哈奇（Dewi Sri Pohaci）的感激之情。
"当时，人们拿着大米从田地里走到谷仓，一边跳舞，一边敲打着他们携带的工具。然后，一名在种植园工作的荷兰官员拦住了他们。荷兰人然后与他们跳舞，"写第76页。
此外，在贾蒂南戈尔周围的橡胶种植园工作的荷兰官员经常邀请音乐家、歌手，他们也是龙根舞者，在会场表演。正是在这个时候，种植园成为湿地的艺术家们上演表演。
凯巴亚对印度尼西亚人来说，服装问题不仅是生殖器的覆盖物，而且是社会经济甚至政治地位的象征。此外，在过去，公司通过服装塑造了权力的形象，即将他们的衣服与当地人的衣服区别开来。布米普特拉也被禁止穿白色衣服。
然而，通过kebaya，19世纪的所有社会阶层团体，包括印度尼西亚和荷兰妇女，都把kebaya作为早上穿的必穿服装。因此，凯巴亚在1870年变得非常受欢迎。
英德尔·英德尔贝塔维艺术，最初被称为男爵根，经常邀请路人停止观看两个娃娃的摇摆。过去，Ondel总是参与旨在击退灾难的活动，包括瘟疫。毫不奇怪，奥德尔通常被称为增援击退娃娃。
在这本书中，范迪专注于在雅加达街头开始唱歌的关于安德尔的辩论。有人说，这一步已经使众所周知的在官方活动上表演的"恩德尔"艺术现在开始沦为种姓。然而，另一种观点教导人们，由于娃娃的本质，即拒绝增援，就走上街头。
"传统艺术家不知道商业化。他们只是想生存。商业化是资本主义的观点。在混乱的贝塔维的肥皂剧中，侮辱贝塔维，侮辱贝塔维，是商业化，"第214页的文字。
详细：
书名：过去的娱乐和地方传统
作者：范迪·胡塔里
首次发布于：2011 年 4 月
出版商：国际新闻出版社
页数： 246
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