赫赫特（Hohhot）内蒙古博物馆的一家画廊里，两座金冠相互对峙。一个属于隋朝皇后。另一个来自战国时代的匈奴部落领袖。
他们来自不同的时代和世界。但在金玉辉煌：多样而灿烂的中国展上，两座王冠被两种长期形成中国文明想象力的材料所联系起来：黄金和玉。
据中国日报7月5日星期五报道，该展览将持续到8月31日，并展示了来自中国58家博物馆和文化机构的386件文物。
“两座王冠相互对峙的方式非常适合今年博物馆日的主题，即‘博物馆将分裂的世界团结起来’，”展览策展人兼内蒙古博物馆副馆长郑承彦说。
Sui 皇帝的皇冠装饰有13束来自10种材料的花。它的形状复杂而豪华，反映了中国南方农业社会艺术的成熟。
相对而言，匈奴领袖的王冠更具侵略性。在它的顶端，有一个金色的海燕。它带来了北方草原的权力印记。
中国日报的报道称，该展览通过玉雕、青铜器和黄金文物，追溯了近9000年的历史。故事不仅是关于美丽的东西，而且是权力、信仰和道德如何通过材料形成的。
“黄金象征权力和永恒，而玉象征美德和信仰，”郑说。
首先，参观者被邀请观看来自中国东北部洪山文化的三个玉器，这些玉器来自大约6500至5000年前。这些文物是玉龙猪，C形黄色龙和玉人像。
龙猪被认为用于祈求和谐和丰收的仪式。C形龙被认为是中国艺术中最早期的龙形式之一。据信，大约18厘米高的雕像描绘了一位祈祷的巫师。
浙江的梁渚文化和安徽的灵家滩文化也展出。根据郑的说法，各种早期玉文化都有一个共同点：对天空、祖先和自然的尊重。
当中国进入青铜时代时，玉并没有失去地位。自夏朝以来，玉和青铜被用于仪式体系中，以标志地位，行为和政治权力。
展览中最重要的物品之一是来自商朝的圣星都金面具人头。还有来自春秋和战国时期的大型铜制祭祀器皿。
在战国和汉朝时期，黄金和玉器越来越融合。两者都成为一种艺术语言，描绘了帝国的辉煌。
在展览的中心，参观者可以看到汉朝玉制棺材的复制品，这些棺材是用金线缝制的。这些衣服是用数百块玉器制成的，以在死亡后保存尸体。
“这是文化里程碑，反映了黄金和玉文化中的永恒观念，”郑说，引述中国日报。
展览还展示了来自江西海魂侯墓的马蹄形金条，以及用于葬礼的玉器。
一件文物故意从时间顺序中脱颖而出：来自辽朝公主墓的玉蟋蟀。根据郑的说法，这表明了汉族文明中心诞生的玉墓葬传统，后来传播到边境地区。
汉朝之后，丝绸之路使中国更加开放。中亚商人，北方骑手，中国农民相遇。内蒙古是这些相遇的重要空间之一。
展览的另一部分展示了马具的黄金装饰，如马鞍，鞍和马具。在元朝时期，游牧文化也反映在狩猎主题的玉雕上。
其中之一是玉带装饰，描绘了一只鹰袭击一只天鹅。这种图案后来传播到明朝官员头饰的装饰上。
在明清时期，玉的含义变得更加广泛。彩色宝石开始广泛使用。郑说，这些石头通过海上丝绸之路进入中国，与郑和航海有关。
展览以现代物品结束，包括2008年北京奥运会奖牌，将黄金和玉结合起来，以纪念中国古老的传统。
长沙博物馆馆长周慧文说，黄金和玉器至今仍在中国人民的想象中占据着重要地位。
“两者都一直象征着地位和对更好生活的希望，”他说。
西安博物馆副馆长王子义称，玉龙猪是最令人惊讶的物体。
“令人难以置信的是，几千年前的人们已经能够将龙和猪的形象结合成一种形式，”他说。
在中国传统中，有句俗语叫qi yi zai dao，意思是价值物品。通过这次展览，黄金和玉不仅表现为有价值的商品，而且是权力，信仰，美丽和文明如何阅读自己的长期印记。
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