古吉拉特理论的证据:伊斯兰教通过商人进入群岛

古吉拉特理论的证据。(伊斯兰教第一次在沿海地区蔓延的图片)

YOGYAKARTA - 伊斯兰教进入群岛(印度尼西亚)土地的理论之一解释说,伊斯兰宗教和文化通过商人进入群岛。古吉拉特理论的证据进一步强调了伊斯兰教来到群岛的观点,即古吉拉特商人期待季节的到来并在印度尼西亚定居。

许多商人进入印度尼西亚,因为印度尼西亚的地理位置非常具有战略意义。一些进入印度尼西亚的商人来自阿拉伯,古吉拉特(印度),波斯等国。他们带着伊斯兰宗教和文化进入印度尼西亚。随着商人的存在,伊斯兰宗教的宗教教义和文化的传播可以迅速发展。

他们还开始与当地人建立沟通和互动,以便通过婚姻进行文化同化。

伊斯兰教义也通过关系或家庭纽带传播。我们可以理解同化是文化的合并,消除土著文化的特征并催生新的文化。

Gujarat理论的一些证据可以通过几位苏丹的墓碑到Inskripsi或也称为铭文了解。与印度教进入群岛的情况一样,关于伊斯兰教如何进入印度尼西亚的争论也存在。

这就是引发一些伊斯兰宗教入侵理论的出现的原因。这些理论包括古吉拉特理论、麦加理论、中国理论和波斯理论。这些信息可以从Mariana编制的X级印度尼西亚历史高中学习模块中找到。

与此同时,古吉拉特理论得到了荷兰莱登大学科学家皮恩帕尔(Pijnapel)的支持。他解释说,伊斯兰教进入印度尼西亚是因为商人从公元13世纪左右从古吉拉特带来的。

至于荷兰科学家Snouck Hurgronje,他也是这一理论的支持者。他提到,印度尼西亚与古吉拉特的贸易商之间的贸易关系已经持续了更长时间,甚至在阿拉伯人来之前。

加强古吉拉特理论的一些证据是由于印度古吉拉特省坎拜的尼桑石与北苏门答腊帕赛的苏丹马利克·阿萨利赫尼桑石和格雷西克的谢赫毛拉纳·马利克·易卜拉欣的尼桑石的相似之处。

其次,从马科波洛从意大利威尼斯的标题中可以看出,马科波洛在1292年中途停留时在佩拉克停留。马科波洛看到居民依伊斯兰教,印度伊斯兰商人也传播教义。

第三,最古老的文献或铭文提到了古吉拉特和苏门答腊之间的关系,如Hurgronje所说,已经建立了很长时间。

1912年,J.P Pijnapel发起的Gujarat理论被J.P Moquette重新开发。J.P Moquetta认为,Gujarat理论确实可以证明。其中一项证据可以从亚齐帕赛的苏丹马利克·萨利赫(Sultan Malik Al-Saleh)的墓石中看到,该墓与Maulana Malik Ibrahim的墓有相似之处,该墓位于东爪哇的Gresik。

苏丹马利克·萨利赫于公元1431年回历831年或1297年去世。与此同时,毛拉纳·马利克·易卜拉欣于公元1419年去世。基于苏丹马利克·萨利赫和毛拉纳·马利克·易卜拉欣的墓石的相似之处或相似之处,J.P Moquetta得出结论,墓石是从印度古吉拉特发送的。另一个证实的事实是,墓石的口字典是古吉拉特典型的口字典。

以下是对基于历史记录的古吉拉特理论证据的评论。访问 VOI.id 以获取其他有趣的信息。