雅加达 - 雷蒙德·卡米尔(Raymond Kamil)是雅加达东部Cipayung的居民,他申请了《人口管理法》(Uu Adminduk)到《人权法》的条款的物质测试。他承认,他遭受了宪法上的损失,因为他不信任宗教和信仰。
Teguh Sugiharto在10月21日星期一举行的听证会上说:“不信仰和信仰的请愿人的宪法权利将受到法律的侵害,该法律是实际的和/或根据合理的处罚而发生的,并具有真实的因果关系。
本案注册号为:146 / PUU-XXII / 2024。申请人名为Raymond Kamil和Indra Syahputra,并由小组小组主席Arsul Sani与成员Arief Hidayat和Enny Nurbaningsih审查和审判。
所测试的文章由1999年关于人权的第39号法律第22条组成。请愿人继续说,政府官员认为,宗教自由仅在积极的意义上是有限的,即自由选择KTP和KK列中提供的七个选项之一。
这对自由产生了负面的影响,即非宗教,除了存在的选择之一之外,它还没有得到认可。因此,保护的保障或至少有混乱。
然后,请愿人审查了关于Adminduk的23/2006号法律第61条第(1)款和第64条第(1)款。政府被认为只提供KTP和KK上宗教列填充的选择,仅限于六个宗教和对全能上帝的信仰。
请愿人表示,这本质上违反了宪法法院在第140/PUU-VII/2009号裁决中的意见,该裁决要求国家承认和保护印度尼西亚人民所拥有的所有宗教,并且存在于印度尼西亚。
“因此,请愿人和所有居民,实际上他们不拥有一七种选择,非宗教的人被迫撒谎或不服从,”特古说。
第1/1974号法律关于婚姻的第1/1974条第2款第(1)款也提交了实质性审查。之所以采取这一步骤,是因为请愿人不信奉宗教和信仰,因此他失去了合法婚姻的权利,或者根据宗教规定,在实施宗教仪式,婚姻仪式上有条件依赖。
请愿人还审查了关于国家教育系统(Sisdiknas)的20/2003号法律第12条第(1)款和第37条第(1)款和第(2)款。请愿人说,不信仰和信仰的子女仍然需要参加宗教科目。
“后来,这是申请人I(雷蒙德·卡米尔饰)的儿子,还没有上大学。当学生时,他们必须参加宗教教育课程。因此,它的意思是被违反选择教育权的国家强加,“他说。
最后,请愿人对《刑法典》第1/2023号法律第302条第(1)款提出异议。因为,请愿人判断,在公开不提出任何违法行为的情况下,有可能有犯罪行为的指控。
关于这起诉讼,宪法大法官Arief Hidayat提醒请愿人Pancasila的第一戒律。他继续说,国家允许公民自由地坚持任何宗教和信仰。
「唯一的神的第一戒律的要求是,这个国家,无论是在国家、民族、社会或生活在印度尼西亚共和国单一制国家的个人生活中,都必须敬虔。好吧,敬虔的实施是移交给每个公民的,“阿里夫在听证会上说。
「你可以信任,在法院的裁决中,如果你想信任,那也请。因此,没有负面的理解,不允许,或者不允许非宗教或不相信上帝。但是,你要求...基本上要求有负面的理解,这意味着你可以是非宗教的或不值得信赖。现在,这就是我从原则的角度来看的那样,已经有了一些事情要做。
宪法法官恩尼·努尔巴宁西(Enny Nurbaningsih)质疑请愿人的法律地位。他无法理解请愿人宪法上的损失的解释。
“这是法律地位,实际上是这两名申请人,I和II,实质上是作为一个不拥抱任何宗教或信仰的人。关键是是,两者都是肯定的,是的。然后,这就是要求宪法法院为那些不拥抱任何宗教和信仰的人提供空间的原因,“恩尼说。
「嗯,那么,如果你不能解释,宪法法院怎么能给出空间呢?首先是关于宪法所赋予的宪法权利的真正损失。我在寻找没有,宪法所赋予的权利是什么?首先必须确认的权利。宪法所赋予的权利是什么?“他总结道。
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