雅加达——政府决定开始分发阿斯利康型COVID-19疫苗，这引起了阿朗加大学流行病学家阿托伊拉·伊斯凡迪的注意。
他认为，社区中发生的与清真疫苗产品水平有关的交叉意见应基于《古兰经》和《哈迪斯》的三个考虑。
"即与成分含量、疫苗制造过程以及疫苗本身的好处有关。因此，哈拉姆法不仅从对象的内容，而且从过程和有用性来看，"他在一份官方声明中说，援引VOI，星期日，3月21日。
阿托伊拉补充说，观察清真方的过程还需要注意在确定疫苗的清真和哈拉姆时考虑的五条规则。
第一个规则是"Sure"，这意味着，如果这仍然是一个试验阶段，如临床试验阶段-1，并在它被直接商业化或使用后，那么它违反了规则，可以宣布哈拉姆，即使它使用神圣的内容。
"那么第二个是'意图'，意思是和任何物体一样好，但意图伤害（丑陋）的必须是haraam，"他说。
然后，第三个是"Masyaqqat"的规则，这意味着以后在接种疫苗的过程中不要引起其他疾病。如果这种疫苗接种产生的副作用足够大，那么疫苗就会变成哈拉姆疫苗。
此外，"阿达拉鲁"的规则，这意味着紧急情况。Atoillah 解释说，第四条规则在紧急情况下是个例外，或者导致哈拉姆掉下来的东西。
"因此，例如，即使有猪肉的元素，但由于这种紧急情况，那么它就变成了清真。直到后来找到一种不使用猪的疫苗，那么现在现有的疫苗仍然是清真疫苗，"他解释道。
他解释的另一种情况是，当一种疫苗从奶牛身上流出或COVID-19大流行状态只改变为地方性时，只能说这个问题的紧急情况已经过去。
"因此，当 covid-19 疫苗成为选修接种时，人们可以选择完全清真疫苗。阿斯利康的COVID-19疫苗是非法的，但我认为MUI可以使用的说法来自这一观点，"他说。
第五个是"Al Urf"的规则，可以说是与当地的智慧有关。阿托伊拉提到，这一点不适合在疫苗中实施。他说，Al Urf的例子就像一个救援事件，通常聚集了大量的人。当然，这项活动有悖于通过避免或不制造人群来维护健康协议的精神。
特别是用于制造阿斯利康疫苗过程中的猪尝试素，流行病学家解释说，这个过程发生在宿主细胞中生长抗体化合物。
他说，抗体化合物注射到体内后，就不再与特里平有联系，因为它只是作为一种种植介质。
他说："这就像我们种树，用粪便，其含量包括不洁，但在生产水果时，水果不一定也变得不干净。
"我也向阿斯利康再次确认，事实证明，它们并不涉及分离过程中的旅行。特里平只用于繁殖媒体。因此，我认为这种疫苗更安全，更清真，"阿托伊拉补充说。
要知道，由于有报道称使用这种疫苗会增加血液凝固的风险或整个血栓（血栓栓塞）的发生，因此引起了使用阿斯利康疫苗的争论。
为了减轻这种情况，美国食品和药物管理局（BPOM）指出，阿斯利康疫苗与风险无关。政府组建的机构还证实，疫苗在处理COVID-19方面的好处大于风险和副作用。
与此同时，印度尼西亚乌莱马委员会（MUI）也表示，鉴于所提供的好处和考虑到大流行造成的当前紧急情况，允许使用阿斯利康疫苗（Mubah）。
MUI还发出呼吁，称印尼的穆斯林必须遵循政府的疫苗接种计划，以避免立即出现大流行的威胁。
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