YOGYAKARTA - 马斯卡温或嫁妆是伊斯兰教义中婚姻的条件之一。当男人在婚约游行期间将嫁妆交给新娘时。这条戒律包含在《古兰经》第4节。
也就是说:“把马斯卡文(马哈尔)给女人(你嫁给的)作为一份全神贯注的礼物。然后,如果他们愉快地把一些马斯卡文交给你,那么吃(吃)那份美味又好的一份礼物(作为食物)。
嫁妆在婚姻中的功能在古兰经和圣训中被解释,是对被寄养的妇女的一种赞赏和尊重形式。嫁妆的授予也是新郎与她所选择的女性共存的一种责任形式。
如果未来的丈夫不移交嫁妆,那么婚姻就变得无效了。男性可以给予的嫁妆可以是商品和金钱的形式。但大多数新郎以金色的形式给予口罩。此外,伊斯兰教中禁止了一些类型的嫁妆。
婚礼游行之前,男性必须先准备嫁妆。选择口罩形状也不应是任意或原始的。有一些嫁妆必须避免,因为伊斯兰教义不允许。
Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtashid Volume 2: Full Reference of Ibnu Rusyd的Fikih Madzhab比较,翻译为Al MAs'udah,列出了以下伊斯兰教中禁止的几种类型的嫁妆:
有问题的非法物体的嫁妆是以嫁妆(酒类)、猪、未成熟的水果或散落的骆驼的形式提供的。如果嫁妆由这些物品组成,合同的有效性或不合法性可能会受到争议。
正如伊玛目阿布·哈尼法(Abu Hanifah)所认为的那样,即使有mitsil嫁妆,合同仍然有效。但伊玛目马利克反之亦然认为,如果使用嫁妆的形状,合同将被损坏和取消,无论是否为已被授权的妻子。
嫁妆的授予,其中有贸易或买卖要素,也被认为是婚姻的无效。例如,在妻子将男孩的奴隶交给丈夫时,丈夫为妻子支付一千迪拉姆作为嫁妆,但付款还包括奴隶的价格。
伊玛目Syafi'i表示,如果嫁妆有缺陷,妻子可以征税,尽管他也认为妻子可以要求嫁妆mitsil。马利基大法官的意见指出,妻子可以以类似物品的形式要求嫁妆。
在这种情况下,如果一个男人嫁给一个女人,并规定条件,在嫁妆中,必须向妇女的父亲赠送。嫁妆的形式似乎是买卖交易中的代表,出售商品并为其利益设定赠款的条件。因此,不应进行此类婚姻。
穆罕默德在伊斯兰教义中也不建议有罪的嫁妆。根据阿卜杜勒·卡迪尔·曼苏尔(Abdul Qadir Manshur)的《妇女智慧菲基赫》(Fikih Women's Smart Book)的说法,嫁妆实际上并不是婚姻的主要目的。相反,它只是作为爱与感情纽带的象征。
嫁妆光滑的嫁妆的婚姻实际上被认为能够在家庭生活中带来祝福。正如阿西哈叙述的圣训中所述,先知穆罕默德说:“最有祝福的婚姻是成本最低的”(HR Ahmad)
虽然伊斯兰教禁止有罪嫁妆,但无价值的嫁妆也属于不允许嫁妆类别。根据Ummu Azzam的《Walimah Cinta》一书,伊斯兰教通过分期付款或分期付款,为未能根据未来妻的要求给予高名义价值嫁妆的男人提供了灵活性。
伊斯兰教允许的嫁妆是嫁妆,具有价值,如黄金,一套祈祷工具,或对未来新娘的生活有益的物品。
以下是伊斯兰教中禁止用作婚姻面具的若干嫁妆。
避免选择上面的嫁妆形状,如果您不希望婚姻被视为无效。
您可以以黄金、一套祈祷工具等形式提供maswakin。
还读取亚齐婚姻中的金尸是什么作为嫁妆。
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