宗教部称之为伊斯巴特会议,需要以审议的方式确定伊斯兰日历

宗教部伊斯兰宗教事务和伊斯兰教法发展司司长、阿迪布。(安塔拉)

雅加达 - 宗教事务部(Kemenag)表示,每年在确定伊斯兰日历(Hijriah)方面举行的伊斯巴特会议成为伊斯兰群众组织,神职人员,法拉克专家和天文专家在决策方面的联合论坛。

「伊斯巴特会议需要作为共同决策的论坛。这需要作为国家存在的一种形式,为穆斯林提供参考,以开始斋月和开斋节的禁食,“宗教部伊斯兰宗教事务和伊斯兰教发展司司长Adib说,ANTARA于3月8日星期五援引。

Adib 解释说,宗教部定期在斋月,Syawal和Zulhijah之前举行伊斯巴特(确定)会议。自1950年代以来,这种情况一直在进行,一些消息人士称这是1962年。

在随后的发展中,MUI发布了2004年第2号法特瓦法令,涉及确定斋月,Syawal和Dzulhijah的开始。

其中一项法特瓦决定,斋月、西亚瓦尔和祖尔希贾的早期确定是根据印度尼西亚政府的rukyah和hisab方法进行的,在这种情况下是宗教事务部长,在全国范围内适用。

根据他的说法,伊斯巴特听证会很重要,因为印度尼西亚不是一个宗教国家,也不是一个世俗国家。印度尼西亚不能把宗教事务完全交给每个人或群体。

伊斯巴特审判很重要,因为印度尼西亚有许多伊斯兰社会组织(CSOs)在确定Hijriyah月初时也有自己的方法和标准。

「彼此的观点不同,符合mazhab和使用的方法的差异,这种情况并不少见。伊斯巴特会议成为论坛,论坛,以及决策机制,“他说。

在此过程中,伊斯巴特会议成为学者、天文学家、来自各个伊斯兰群众组织的法拉克科学专家,包括有关机构在确定回历月开始时的审议论坛。

友好国家大使、众议院第八委员会主席、最高法院代表、印度尼西亚乌里玛理事会代表、气象、气候学和地球物理局代表、地理空间信息局代表、国家研究与创新局代表等出席了会议。

「宗教事务部长确定伊斯巴特听证会的审议结果,以获得法律效力。因此,不是政府决定斋月、西亚瓦尔和祖尔希贾开始的落下。政府只确定参与伊斯巴特听证会的各方的审议结果,“阿迪布说。

阿迪布说,伊斯巴特审判对斋月、斯亚瓦尔和祖利加的初步确定不仅由印度尼西亚进行。阿拉伯国家在收到政府官员或个人机构的鲁卡特报告后,也进行了伊斯巴特审判,这些报告已被高等法官小组核实并宣布合法。

不同之处在于,印度尼西亚使用与所有伊斯巴特听证会参与者进行审议机制。

“这就是更大的价值,即决定是共同做出的,民主的价值观在伊斯巴特会议期间所有群众组织的存在下非常明显,”阿迪布说。

阿迪布强调,政府在伊斯巴特审判过程中发挥的作用是伊斯兰群众组织和各方协商的促进者。伊斯巴特审判的结果随后以宗教事务部长法令的形式公布,以便他们具有公众可以理解的法律效力。