雅加达—— 11月21日星期四00.00 WIB，对外关系负责人穆罕默迪亚中央领导人巴蒂尔·埃芬迪呼出最后一口气。虽然它不见了，但是，俗话说，'人离开他的名字'。他将被人们铭记为伊斯兰思想家。他思想的成果之一是关于宗教和国家。
除主办方外，巴蒂尔是雅加达国立伊斯兰大学（UIN）的学者。死者是雅加达大学政治学教授。2009年至2013年，他共同创立并成为社会政治学院（FISIP）的首任院长。
Bahtiar 于 1986 年在雅加达 IAIN 完成了本科教育。两年后，他继续在美国俄亥俄大学获得东南亚硕士学位。
从俄亥俄大学毕业后，他继续在俄亥俄州立大学科隆布斯分校攻学政治学课程，并于1991年毕业。三年后，他完成了博士教育，并在同一所大学获得了博士学位。
1995年，在完成学业并回国后，Bahtiar Effendy开始了他在印度尼西亚雅加达大学和雅加达穆罕默迪耶大学的讲师生涯。
宗教和国家
作为一个穆斯林学者，他的想法可以从他写的各种书籍中看出。其中一篇他在1998年出版的《伊斯兰与国家：印度尼西亚伊斯兰政治思想与实践的转变》一书中写下了他对伊斯兰教和国家的看法。
在他的书中，Bahtiar解释了伊斯兰教和国家这一背景下的宗教之间的关系，这种关系有着悠久的历史。从广义上讲，伊斯兰政治思想有两种不同的谱系，特别是在印度尼西亚。
另一方面，一些穆斯林认为伊斯兰教应该是国家的基础。他写道："伊斯兰教法——伊斯兰教的统治——应该被接受为国家宪法，政治主权掌握在上帝手中，一个民族国家的想法与没有政治或地区分歧的乌玛（伊斯兰社区）的概念背道而驰。那些认为伊斯兰教应该成为这个国家的基础的人与现代政治制度相悖，例如民族国家的概念之一。
另一方面，其他一些穆斯林则持相反观点，"伊斯兰教没有提出一个标准的国家理论模式，应该由乌玛来人执行，"他解释道。
读了巴蒂尔在书中解释的内容后，可以看出来他是一个温和派。根据他在伊斯兰教中的说法，关于国家理论，没有必须执行的乌玛（伊斯兰社区）的标准模式。即使在这一传统中，《古兰经》中也找不到术语状态。
巴蒂尔认为，印尼既不是一个神权政治（一个宗教国家），也不是一个世俗国家。但据他称，印尼是一个宗教国家，这意味着该国表现出容纳穆斯林利益的重要性。
巴蒂尔写道："换句话说，将伊斯兰教置于与现代政治制度背道而驰的地位，实在没有坚实的基础。
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