坦格朗 - 极端的宗教理解往往是一个问题。这种想法可以出现在任何地方。从讲座，论坛到家庭餐桌。否认某人的叙事不再是谦虚的，而是变得司空见惯。兄弟情谊的瓦解是果实。
Universitas Tangerang Raya（Untara）和yayasan Cakra Inti都知道这一点。他们正在做一个嗡嗡声。清真动物活动被他们选为容器。一个教导复数含义的容器。宗教节制，顾名思义。
“Halalbihalal实际上是印度尼西亚不仅在社区中发展起来的传统之一，抱歉宽恕成为该国开斋节或开斋节的传统之一。但是，仍然有人认为这只是一种形式。有些人表现得好像他们已经原谅了对方。
“但在心里依然保存着愤怒，或者只是遵循传统，如果不能释脱，解释一下，味道逐渐影响一个人的日常生活。怀有愤怒可能是一种负能量，甚至可能干扰健康。因此，理解宽恕的本质很重要，“Untara Rector， M. Mardiyana在5月14日在线清真活动上的演讲中解释说。
该活动并非像往常一样是清真生物活动。该节目不仅仅是关于满足渴望和原谅彼此。该活动的所有者精明地将清真生物活动包装在他们的领域内具有可靠的演讲者。特别是与宗教节制有关的学习。
例如，宗教事务部伊斯兰教育总局的发言者。他的代表苏文迪说，后来越来越多的个人和团体正在延续过度的宗教理解。别名极端。
多样性是上帝的礼物。不同是可以的，但不要以区别作为憎恨人类同胞的借口。
这一现实使得宗教温和被认为是重要的。宗教节制实际上被解释为宗教的中间道路。蘇文帝完整地說，宗教節制是一種方式，使一個人不過度地活出他的宗教教義。蘇文迪評估說，對宗教溫和的理解是根據潘查西拉的意識形態來考慮的。特别是第三条戒律：印度尼西亚的统一。
宗教节制被认为是国籍的粘合剂，能够成为印度尼西亚多元化的润滑剂。其中，从宗教，种族，品味，文化等方面。宗教节制的价值观是Untara所有本科生和研究生的宝贵财富。
“宗教节制是我们对好的宗教如何与古兰经和圣训相对应的看法，这不是以极端的态度完成的。宗教节制是一个理解的过程，以了解并成为充满斗争和牺牲的国家承诺。
“宗教温和是我们容忍现有多元性的方式，而不混淆Aqidah，处于人道主义关系，相互尊重，相互尊重和宽容的地位，”苏文迪总结道。
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