雅加达 - 在学校，爪哇国王的痕迹，特别是17至19世纪的马塔拉姆王国，只在入门水平上教授。事实上，如果在一个人会得到很多事实有关王国，曾经使荷兰贸易伙伴，VOC几乎放弃了。
因此，任何想要探索马塔拉姆王国的人都会获得不仅与马塔拉姆王国的伟大相关的信息。幸运的是，在《爪哇阿巴德十六世》（1985年）的《国家与权力》一书中，对马塔拉姆王国的完整描述进行了回顾。
在这本书中，作者索马赛德·莫尔托（SoemarsaidMoertono）或经常被称为马斯·莫尔（Mas Moer）全面描述了爪哇国王和文化的力量。无独有一天，马斯·摩尔还把马塔拉姆王国的一生作为主要指南，最初是以一篇不朽的论文的形式。
据说这是不朽的，因为通过他的论文，像本·安德森和彼得·凯里这样的世界历史学家受到如此启发，对爪哇文化进行深入研究，即使他的论文被记录下来，使越来越多的人受到启发。作家戈纳万 · 穆罕默德就是其中之一
在他的一个著作中，Goenawan曾经透露，爪哇的国王是梦想的表达者，尤其是马斯·莫尔所揭示的稳定梦想。他向我们展示了马塔拉姆国王的名字的含义。阿曼库拉特和曼古布米的意思是"带走地球"。哈门库·布沃诺的意思是"控制大陆"。帕库 · 布沃诺： "钉子" 或 "佩格"， 保持连续一动不动， 未被封住。
此外，在这本书中，读者将得到爪哇王国的概述。特别是国王与人民的关系，最好是爪哇国王，与爪哇国王的家谱，以及王国征收的人民税。
一切都只是给你一个新的理解。对历史的理解不仅仅是要磨练过去的伟大，而是要寻找过去多年的错误，以便避免重蹈覆辙。
国王与人民的关系
理解国王和爪哇王国人民之间的关系的概念最容易从kawula-gusti（仆人和主人）的关系中学习。通过这个词可以描述，阵风（主人）与人民（仆人）的关系有很大差距。
虽然有一种纽带可以团结两者，但两者是不允许违反官方分界线的，即社会等级制度。"..基于出生，或排名，在许多规则中清晰可见，这些规则决定穿着时尚的方式，语言的使用，颜色的使用，和尊重的方式，"第23页写道。
因此，只有命运和血统才能决定一个人的位置，即卡武拉或阵风。在此基础上，卡武拉的位置总是放在较低的眼睛的阵风。
理想情况下是爪哇之王理想情况下，爪哇人的国王离不开这样一种信念，即权力的主人是连接人类微观世界和上帝宏观世界的主要中介。从某种意义上说，如果有人敢反抗国王，不幸的命运就会降临到他们身上。此外，国王经常被称为瓦拉纳 - 信使 - 神。
国王被理解为人与神的唯一中间人。这个化身是使国王的每一个决定都无法被挑战的，因为每一个决定都作为神的要愿发出信号，他的行为是上帝的实现。
"所以，国王被放在社会头版，远远高于普通人的触手可及。田的这个角落一度产生了国王作为一个不活跃的政治权力的想法，作为帕南迪塔女王（牧师之王），从中散发出慷慨的影响，渗透到他的整个王国，"第52页说。
爪哇王的家谱追踪爪哇国王伟大迹象的最佳方法，除了他的血统。"通过一个人的家谱，爪哇人可以知道其国王的最大力量。越伟大、真实或传奇的人物，国王的尊严也越大。
"爪哇思想寻求将印度教和伊斯兰教的两种不同文化统一在一起，以维护所期望的延续性;因此，马塔拉姆的国王被赋予了双重血统，潘吉瓦的历史（左）和帕宁根的历史（历史右），"出现在第90页。
人民税就像一个靠税收生活的国家，爪哇的王国就像那样。过去的征税似乎无情地扰乱了人们的思想。因此，农民迟交税款的形象是司空见惯的。更别提征税了。征税的税不是一点点。
"根据罗滕布勒的报告，有25种税种。1830 年 8 月 21 日，Semarang 的一份便条提到了 37 种数量，"第 185 页写道。
这些税种从农产品税到普通会费。从征税到支付派遣特使和欢迎大客人的费用，到村里的灌溉官员的捐款。最后，以鸭子或鸡为目的的强制捐赠，用于国王的厨房，结婚税，离婚，和宗教捐赠被撤回。
假设，这些是可以从这本书中学到的一些东西。然而，许多其他的事情没有在本次审查中审查，如批准国王的立场，政府的技术组织，等等。
最后，让我们重新附上英国历史学家彼得·凯里对马斯·莫尔的看法。他认为："马斯·莫尔作为历史学家的秘诀是"小菜一"，对阅读数千页爪哇语原文和书籍的不懈热情。
详细：
书名：爪哇十六世纪的状态与权力
作者： 索马赛德·莫尔托诺
首次发布： 1985 （KPG 打印： 2017）
出版商：KPG（格拉梅通俗文学）
页数： 249
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