雅加达 - 瓦希德基金会执行主任Mujtaba Hamdi 表示，在解释伊斯兰恐惧症的术语时，需要有公众的清晰理解，即对伊斯兰教的过度恐惧或伊斯兰教的追随者， 这经常被不负责任的个人用来逼迫政府并分裂伊斯兰。伊斯兰恐惧症是对大多数西方人如何将伊斯兰教视为威胁的症状的社会学描述。印度尼西亚不存在仇视伊斯兰教的现象。这是一种歪曲，"他在2月11日星期五在雅加达收到的一份声明中说，根据Mujtaba的说法，伊斯兰恐惧症 现象的出现是由于一小部分穆斯林团体滥用伊斯兰教义，对那些观点不同的人犯下暴力和仇恨行为。此外，他补充说，对伊斯兰教的过度恐惧也被用作实施恐怖的借口，从而将穆斯林概括为威胁。在印度尼西亚，使用恐热药物的目的是为一小部分穆斯林犯下的针对他人的暴力或仇恨行为辩护。所以这是相反的现象，"他解释说。穆吉塔巴对这种现象感到遗憾，特别是激进组织在因以宗教教义的名义传播仇恨的行为而受到批评时，往往会扮演 受害者 的角色。
"他们使用伊斯兰恐惧症的术语来为仇恨他人辩护。当受到批评（因为他的行为）时，他们甚至扮演受害者，"他说。他断言 ，引起批评的批评不是作为宗教的伊斯兰教，而是以伊斯兰教的名义进行的人。他认为，这一点必须得到人民的理解。这不是他的伊斯兰教，而是他们的行为应该受到批评。然而，穆吉塔巴认为激进团体正在玩的心理游戏，是企图造成分裂，使政府对所制定的政策产生偏见。首先，使用社区团结的术语。其次，这种伊斯兰恐惧症是 他们的防御机制 ，当他们的行为受到批评时，"他说。他继续说，激进团体的运动模式在社区中造成了不和谐。然后继续以穆斯林团结的名义进行辩护。他说，最终是假设任何不辩护和批评的人都是伊斯兰恐惧症。然而，在印度尼西亚本身，没有任何社会症状涉及仇视伊斯兰教的做法。穆斯林作为大多数，受到国家的大力支持，"他解释说。他说，在这段时间里，政府利用一切现有资源，大大便利了穆斯林和其他宗教的所有信徒，根据他们各自的信仰和信仰进行礼拜。如果政府也为穆斯林提供很多便利，政府又是如何仇视伊斯兰教的呢？从朝觐事务开始，为礼拜场所提供资金，甚至教育也得到促进，等等，"他说。印度尼西亚大学社会与政治科学学院（Fisip UI）的Jebolan Pasca Sarjana人类学评估了具体有效战略的必要性，以消除那些经常误解伊斯兰恐惧症一词以在社区中制造混乱的人。它需要公共教育来准确显示涉及伊斯兰恐惧症的症状是什么，以免被断章取义地使用，"他说。
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