雅加达 - Gusdurian印度尼西亚国家网络的协调员Alissa Wahid表示，不允许剥夺他人的宗教权利并强加他们的宗教教义。这是因为这不符合宗教教义，会损害民族意识和宽容的价值观。
这一点与在塞梅鲁山地区销毁祭品的案件有关，该案件被认为玷污了个人享有崇拜和信仰自由的权利，并损害了在印度尼西亚蓬勃发展的多样性和容忍价值观。
"所以这不是关于祭品是否是圣地。我们可以对此（产品）有不同的看法，但很明显的是，我们不应该剥夺别人的权利。当有人将他们的教义强加给这个国家的其他人时，这是一种违规行为，"Alissa说，正如Antara在1月18日星期二收到的一份书面声明中报道的那样。
这位刚刚当选为PBNU Tanfidziyah 2022-2027主席的女士看到，在事件中发现了一些有趣的事情，这些事情破坏了产品，即支持不文明，不容忍行为的团体数量，甚至成为网民之间的辩论。
"为什么这么多人支持它？因为他们认为他们是在执行宗教命令。但他也忘记了，尊重他人的权利也是一种宗教秩序，"她说。
同样，根据她的说法，包括遵守法规，共同建立美好生活和建立人民利益的命令，只是宗教教义的一部分。因为如果这种言论或行为被视为意见、表达和思想自由，这是不道德的。
"在《古兰经》中，有一段话说是'la iqro hafidzin'，即在（坚持）宗教（伊斯兰教）中没有强迫。这是一个指南，所以言论自由是正确的，但这与你想的那样行事并不相同，"她强调说。
阿卜杜拉赫曼·瓦希德（Gus Dur）的长女进一步说，在《古兰经》第8节中，它说："你对一个民族的仇恨永远不会使你行为不公平。只是因为正义更接近虔诚。
"一个不宽容的人，不理解伊斯兰教所概述的宗教生活规则。《古兰经》中明确阐述了正义问题，"阿里萨解释说。
她重申，人们不应该仅仅从文本上解释某事或遵循一个命令来实践，而是不理解其背后的意义和价值，这样他们就不会得到在伊斯兰教义中流传下来的宗教生活规则。
"因此，我们不能只指导一条关于根除多神教的诫命。大多数人往往只是停留在实践中，但不了解它的价值，"她说。
出于这个原因，阿里萨还提醒说，在面对以宗教名义发表的不容忍和仇恨言论的现象时，温和派团体至少可以做两件事来明智。
"首先，温和派人物和宗教领袖需要表达他们的观点，因为如果他们不这样做，那么他们似乎被认为是真的。因此，温和的人物和宗教领袖需要建议并纠正像这样的浅薄宗教理解，"她说。
其次，据她介绍，需要加强社区团体之间的关系，他们仍然想关心印度尼西亚国家，因为她看到仍然有很多团体只想关心他们的团体。
"因此，重要的是我们要大声疾呼，我们不希望这样的行动在印度尼西亚蓬勃发展。我希望这将能够聚集和提高反对我们祖国不容忍做法的声音，"她说。
另一方面，她期望政府在鼓励努力保护祖国免受以宗教，民族甚至种族的名义进行的不容忍行为和仇恨言论方面发挥积极作用，以便为国家的子孙后代创造良好的环境。
"从政府方面来看，还必须采取坚定的行动，使不容忍的情况成为一个教训，并像RAN-PE（打击暴力极端主义国家行动计划）和宗教温和地图一样加强队伍，"她说。
最后，她建议各方共同努力，使这两个大工具取得成功。这是为了确保人们有基于正义，平衡，遵守宪法，保护人的尊严和共同利益的宗教观点。
"如果宗教温和播下了种子，那么收获是一种温和的宗教实践，而RAN-PE则专注于有或没有暴力的极端主义，因此上游和下游都可以获得，"她总结道。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
