雅加达 - 每个布米普特拉至少经历过荷兰儿童的欺凌： 身体和语言。苏卡诺甚至感觉到了内陆人嘲弄、白痴和烂子对他来说很常见。不常卡诺骑皮塔姆嘲笑荷兰人。战斗是不可避免的。有时卡诺会赢有时他们输了。但谁会想到这种欺凌行为激发了印尼贝萨尔独立的精神。
荷兰殖民化对布米普特拉来说是一个痛苦的时期。除了留下深深的伤疤外，荷兰的存在也使布米普特拉在本国的地位处于最低水平。达里尔在1854年将荷兰东印度群岛的三层公民分组为河口。从那时起，欧洲人（白人）被排在第一位。外国人、阿拉伯人或中国人是第二大公民。布米普特拉人排在第三位。
对布米普特拉人民的种族主义情绪仍在继续。种族主义存在于所有领域。荷兰殖民政府开始禁止一个流浪汉遵循荷兰的生活方式——从穿衣到娱乐。布米普特拉也禁止乘坐有轨电车或火车时乘坐头等舱。
荷兰人还发行了布米普特拉和欧洲人之间两本分别和不同的法律书籍。所有这些形式的特权使荷兰人像荷兰东印度群岛的国王一样生活。事实上，许多荷兰人在他的家乡实际上来自普通阶级。
"在荷兰，他们中的大多数属于贫困阶层，他们以水手和士兵的身份来到印度，希望在亚洲好运。很少有人成功，而且他们中的大多数，一旦他们成为远东的高级官员，返回荷兰是缺乏吸引力的。
"在亚洲，他们像国王一样生活：在荷兰，他们（只有）普通公民，从摄政者的种姓中被淘汰，寡头政治统治者控制着共和国。毕竟，许多荷兰人合法地与印度尼西亚妇女结婚，出于社会原因，这些董事试图阻止印度尼西亚人移民到欧洲。也有人有兴趣留在东部。布利弗（定居的荷兰人）的后裔成为巴塔维亚人口的核心，"伯纳德·.M·弗莱克在《核塔拉》（1959年）中写道。
从某种意义上说，每一个来到印度的荷兰人都会经历一个转变。踏进群岛时，他的学位突然上升。这一切都要归功于殖民主义的基础，早在荷兰王国从倒闭的voc航空公司手中接管该群岛之前，殖民主义就已经被堵住了。VOC间接继承了皮肤在努桑塔拉土地上是领导者、雇主或重要人物的形象。
荷兰人取得的优势使他们经常低估布米普特拉。即使他们仍然戴着头罩，荷兰儿童也受到教育，嘲笑布米普特拉的孩子。不常也欺负通过战斗继续身体行动。
"在印度，肤色并没有发生巨大变化，它如何继续成为社会类别的差异。在9世纪末和10世纪初的殖民前爪哇，美容理想极大地美化了浅肤色。在整个17世纪和18世纪，欧洲人的证词记录将黑皮肤的印度原住民刻板印象为懒汉、傻瓜和懒汉，"L.Ayu Saraswati在《白色：跨国印度尼西亚的肤色、种族和美丽》（2017年）中写道。
苏卡诺的欺凌
荷兰儿童的欺凌行为被所有国家领导人所感受到。他们被认为是理所当然的， 被认为是愚蠢的， 只是因为他们出生时是布米普特拉。在那，苏卡诺没有逃脱荷兰儿童的欺凌。
从小卡诺就被称为强烈反对"白人"统治的人。苏卡诺灌输他的命运已被概述征服。没有被征服。这种态度使卡诺得到口头和身体的欺凌。
卡诺在进入足球协会时获得了一次欺凌经历。当时，足球不是由布米普特拉踢的，即使它非常有限。因为，足球被认为是一场高水平的比赛，比赛是白色的。
卡诺试图突破这些界限。即使只是片刻，他也能踢足球。这一切都是因为卡诺受到的嘲讽比他在足球协会踢球的时间还多。
"嘿...考乌 · 布鲁因 · 海， 可怜的白痴棕色男孩...布米普特拉...内兰德.嘿，你忘了穿鞋，苏卡诺在辛迪·亚当斯在《卡诺：印尼人民的舌头》（1965年）一书中写的自传中回忆道。
同样，卡诺在苏拉巴亚的胡格尔汉堡学校（HBS）学习时也受到了欺凌。HBS 共有 300 名学生。其中只有两个是布米普特拉人。因此，卡诺每天都受到荷兰孩子从口头到身体的欺凌。
不接受不断的欺凌， 卡诺上去了。几乎每天都有战斗是不可避免的。有时他赢了有时他输了从本质上讲，他几乎每天都在饱受摧残的条件下回家。甚至欺凌的肇事者也常常受到学校老板的辩护。
卡诺不是疯了。他相信，他仍然可以通过课程领域与荷兰儿童竞争。然而，它远没有燃烧。布米普特拉儿童再次没有空间比荷兰儿童优越。
"但是，即使我们日夜坚持，荷兰儿童获得的价值肯定高于印度尼西亚儿童获得的价值。熟练程度的价值是按数字来衡量的。数字 10 是最高的，数字 6 是足够值的限制，这主要被内陆者接受。我们对这些数字有一个了解：十号是给上帝的，九号是给教授的，八号是给好孩子的，七号是给荷兰的，六号给我们。卡诺解释道，十号从未被布米普特拉儿童接受。
欺凌的经历实际上造就了卡诺的精神，使印度尼西亚摆脱了荷兰殖民统治的束缚。每次被欺负卡诺都不气馁。甚至反击显然，当卡诺开始长大时，他出现在讲坛的布米普特拉中间，燃烧着独立精神。因此，在印度尼西亚独立之前，卡诺清楚地证明了布米普特拉的暴风骤雨抵抗。
"同样，苏加诺是神话的毁灭者，一个内陆者不能成为统治者，甚至使印度尼西亚独立。正如拿破仑神话不受任何政权更迭的约束一样，苏加诺神话也与现实无关，尤其是与现实情况联系在一起，例如油价的起伏、人口密度、国际环境等等。我们和其他社会一样，总是乐于做梦，"历史学家翁霍克·哈姆在《失落的启示录，一个震惊之地》（2018年）一书中总结道。
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