雅加达——在塔利班统治期间（1996-2001年），阿富汗就像是妇女监狱。塔利班从根本上实行伊斯兰教法。塔利班的行动并不比圣战者对妇女的歧视更好。虽然强奸和强迫婚姻的比率正在下降，但塔利班正在限制妇女从学校到工作的公民权利。
塔利班的克制使阿富汗成为妇女最危险的国家。在苏阿战争期间（1979-1989年），阿富汗的局势远非平静与和平。圣战指挥官之间的内战仍在继续。当时，塔吉克族和普什图族之间的战争成为人们记忆最起眼的战争。
1992年塔吉克族的布尔哈努丁·拉巴尼当选为代总统，1993年当选总统，这引起了帕斯图恩族的嫉妒。因为，帕斯图恩人被认为更适合担任领导阿富汗的任务。普什图族的圣战者于1994年9月组成了一个名为塔利班的伊斯兰原教旨主义团体，作为战斗手段。
他们由普什图族人控制，他们希望在真正的伊斯兰教法基础上恢复安全与和平。塔利班的抵抗运动随后得到了塔利班小人物的支持。他们被认为是安全的。因此，阿富汗完全由塔利班控制。
"塔利班于1994年成为一群自称为宗教学校学生的圣战者部队。塔利班运动从阿富汗南部开始，继续向北向北方联盟控制的山区移动。
"到1990年代末，塔利班不仅控制了首都，而且控制了几乎所有阿富汗。反对派部队，即北方联盟，只能控制阿富汗北部的一小部分。然而，世界上大多数国家不承认塔利班政权是阿富汗的合法政府，"安东·库尔尼亚在《从塔利班监狱到信仰》（2007年）一书中说。
塔利班在1996年全面掌权后，开始改善阿富汗的政府制度。他们没有忘记他们最初的目标，即建立一个从根本上执行伊斯兰教法的政权。他们成为一个不妥协的政权，在适用伊斯兰教法方面非常严格。
作为一个重要步骤，塔利班迅速采取行动，禁止电视广播、在剧院观看和听音乐。此外，塔利班还禁止流通硬饮，以摧毁描绘生物的艺术作品。此外，教科书中的插图也并非被禁止。
"儿科医生纳齐尔·阿卜杜勒解释说，塔利班在喀布尔掌权时，他们禁止所有有插图的书籍，并烧毁了他们在公共场合找到的所有插图书。讲座进行期间，来自马克西亚特道德改善和预防部的塔利班武装人员站在讲堂的后面，阻止讲师在书板上绘制解剖图，"格雷格·莫滕森和大卫·奥利弗·雷林在《三杯茶》（2006年）一书中说。
对妇女的歧视
塔利班从根本上实行的伊斯兰教法涉及所有方面，包括妇女的公民权利。虽然当塔利班取代圣战者强奸和强迫婚姻减少时，妇女实际上生活在一个叫阿富汗的监狱里。
他们克制了妇女被禁止上学，她们的就业受到限制，她们必须在公共场所用布卡遮盖身体。阿富汗妇女的所有行动都由塔利班宗教警察监督。他们在街上巡逻，监视不穿伊斯兰服装的阿富汗妇女。
禁止妇女穿白色袜子，因为她们被认为具有性挑逗性。如果女人走得太快或说话太大声，她们可能会受到惩罚，被打。
"妇女被宣布负责照顾她的家庭，她的丈夫、兄弟或父亲必须满足她的基本需要。塔利班禁止阿富汗妇女在河岸上洗衣服的习惯。违反者将被带到她家，她的丈夫将受到惩罚。女性患者必须去看女医生。如果妇女应接受男医生的检查，则妇女必须在检查期间陪伴她，病人或她的医生应与面纱分开。
"男性医生不得触摸或查看女性患者身体的任何部位，但生病部位除外。男医生也不允许进入女病人的房间，除非情况需要。女性和男性医生不得坐在一起或交谈。如果有必要讨论，两者必须从面纱中分离出来，"陶菲克·阿德南·阿马尔在《政治伊斯兰教法：从尼日利亚到印度尼西亚（2004年）》一书中说。
这些规定是故意制定的，这样阿富汗就不会像西方国家解放妇女那样陷入"犯罪和侵权的泥潭"。这项法律对阿富汗妇女来说太痛苦了。仅在阿富汗首都喀布尔，就有4万名阿富汗战争受害者的寡妇陷入贫困。
饥饿形式的贫困威胁使妇女别无选择：在生存还是自杀之间。那些幸存下来的人选择乞讨和出售他们所有的财产。最糟糕的是，他们为了生存而出卖自己卖淫。尽管塔利班自2001年以来已经退出阿富汗政府，但阿富汗妇女苦难的场面一直持续到今天。
"在我国许多地方，妇女上学不仅危险，除非有男性亲属或穆里姆陪同，否则妇女不能离开家园。妇女继续穿布卡。甚至在喀布尔基本上，今天妇女的地位与塔利班统治时期相同 在某些方面，情况更糟，自杀和绑架率较高，强奸案的肇事者完全不受惩罚，"马拉莱·乔伊亚在《军阀中的妇女》（2011年）一书中总结道。
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其他记忆
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