坎蓬卢尔巴当的历史：从ABK中途停留到朝圣目的地

坎蓬卢尔巴当清真寺（维基媒体公地）

雅加达 - 普拉莫迪亚·阿南塔·托曾经就雅加达问题争论不休。对他来说，雅加达是一群村庄。一个有趣的观点，虽然一些识字提到雅加达作为一组大村庄，成为一个。坎蓬·卢尔·巴当的故事可以是那种观点的写照。

在进入实质内容之前，我们需要了解村庄和村庄之间的区别。根据《印度尼西亚语大词典》（KBBI），该村是一个统一的地区，居住着有自治制度的家庭：有一个村长。同时，该村是占一定面积的最小行政单位：位于分区下。

在坎蓬卢尔巴当，我们可以探讨一下，"坎蓬"一词如何更恰当地用来描述雅加达的区域统一进程。坎蓬卢尔巴当从来没有真正有自己的文化。那里，人口充满了移民。然而，有一个非常可复制的积极价值从那里：多样性的和谐。

此外，坎蓬卢尔巴当也有神奇的价值。作为雅加达最古老的村庄，坎蓬卢尔巴当是著名的圣地。坎蓬卢尔巴当自1630年代以来建立了各种扫盲记录，几年后，贾亚卡塔被VOC总督征服，后者在1619-1623年和1627-1629年期间两次服役，扬·彼得松·科恩在1619年服役。

为了这场胜利，雅加达的名字改成了巴塔维亚。征服几年后，巴东的外部定居点成立。正如阿尔维·沙哈布在《贝塔维商人巴格达》（2004年）一书中所揭示的那样。过去，卢尔巴当曾是中途停留的地方，而船员——船夫——是想进入圣达凯拉帕港的当地人。

"当时，VOC当局执行了一项规则，不允许土著船只在夜间进入港口。同样，不允许同时离开港口。此外，进出的所有船只都必须经过检查站。这个哨所位于港口流量的口，在那个地方放置一个树干（木材），穿过河流，在加工前面对进出港口的船只，"Alwi说。

因此，每艘将要进入的土著船只都必须事先检查。同时，不能进入港口的土著船只必须在巴塘外区外等待数天，直到获得进入圣达凯拉帕港的许可证。

通常，在等待期间，一些船员上岸，同时建造小屋暂时居住。随着时间的推移，随着巴塔维亚作为世界贸易中心的名声，最初只停留了一段时间的船员们开始安顿下来。这个定居点开始被称为坎蓬卢尔巴当。

拉赫马特·鲁基亚特在《雅加达地名起源》（2018年）一书中解释说，卢尔·巴当这个名字已经列在1623年绘制的地图上。然而，它不是用马来语写"巴当"，而是用荷兰语写"巴当"："繁荣"。

"如果船想越过障碍，他们有义务支付关税。屏障外的区域称为卢尔巴当或荷兰语称为布滕德繁荣，"鲁基亚特写道。

Voc不仅被称为船员的住所，在其发展中，还通过从群岛的各个角落引进工人来建造港口和卡钢巴塔维亚，使村庄活跃起来。因此，甘蓬的人口也由各种族裔组成。

圣村

在路上，坎蓬卢尔巴当经常被称为"坎蓬角拉马特"。圣词本身被固定，因为一个著名的神职人员，名叫赛义德·侯赛因·本·阿布巴卡尔·本·阿布迪拉·阿莱德鲁斯的坟墓，他的坟墓现在在巴东外清真寺内。

阿道夫·休肯在一本名为《雅加达的历史遗迹》（2007年）的书中提出了关于先知穆罕默德·萨乌的直系后裔墓穴的神圣性。在他的名著中，阿道夫提到"神圣"这个词在哈比卜死后就开始为人所知。

"巴东外清真寺的一张分裂的床单告诉：他40年后于1756年6月27日去世。他的尸体被抬进茎支架， 只伸展到塔纳阿邦墓地， 因为它应该是。然而，到达墓地后，哈比卜的尸体已经不在了，它已经回到了他的家，"阿道夫说。

"这种情况一次又一次地发生。因此，大家一致认为，尸体被埋葬在他的家中，因此被称为卢尔巴当，"德国牧师补充说。

难怪，因为这个故事，他的坟墓开始吸引许多朝圣者。朝圣者不仅由来自群岛各个角落的人控制，而且来自中国、文莱达鲁萨兰、荷兰和中东的朝圣者。因此，在墓地出售的圣物在一年内可以达到8000盾。

荷兰士兵，H.C.C钟表证明。在一本名为《巴塔维亚·阿瓦尔·阿巴德20（2004年）》的书中，他和一位名叫阿卜杜拉的当地导游一起步行探索巴东的外清真寺。自此行以来，他一直将巴东外清真寺称为荷兰东印度群岛穆斯林的主要礼拜场所。

"位于一个叫卢尔巴当的地方，一个开放的建筑。当时看来，一些朝圣者正在祈祷。尽管阿卜杜拉说一切都可以安排好，但我们还是有点犹豫能否进去。我们被允许进入圣地。但是，首先必须脱掉鞋子，"Clockener说。

他还告诉我，如果外清真寺巴塘是最受穆斯林尊敬的地方。然后，Clockener很满意，因为他可以看到清真寺内外。此外，当他来的时候，清真寺处于醒目的状态，非常整洁。"这栋楼有不止一个屋顶，柱子从外面看很漂亮。

幸好美女至今还醒着。虽然今天清真寺的建设已经发生了很大的变化，因为在1827年，2006年和2007年的一系列翻新，事实上，在巴东外清真寺的神圣坟墓不断带来朝圣者。事实上，如果你开始迎接这个幸福的月份，斋月，它变得越来越拥挤。