雅加达 - 乔戈卡里扬清真寺是一座历史悠久的清真寺。乔戈卡里扬清真寺不仅是礼拜场所，还是日惹地区穆斯林文明的中心之一。这座建于1966年的清真寺甚至被认为是伊斯兰古德格城传播的标志。
然而，早在那之前，清真寺所在的村庄就居住着阿班甘人。它们延续了克雅文的伊斯兰文化传统。此外，该村曾经是印度尼西亚共产党（PKI）的基地。
乔戈卡里扬村的开始与斯里苏丹哈梅库布沃诺四世（1814-1822年）的作用密不可分。日惹的统治者认为，在恩加约贾卡塔哈迪尼格拉特宫内的"乔戈卡约"统一地区，阿卜迪达莱姆和皇家士兵的人口太多。
欲望增加了，因为皇宫开始改革士兵的角色，他们原本是战争士兵，成为礼仪士兵。从以前的750人，减少到75人。
结果，阿班甘人中的所有阿卜迪·达勒姆和士兵都开始自由执勤。在哈梅库布沃诺四世的威力下，那些已经不在宫殿建筑群内的人在潘贡克拉皮亚克以北开了一个新村庄。这个村庄后来一直被称为乔戈卡里约战士单位的名字——乔戈卡里扬村。
"根据日惹市爪哇村托波尼米的说法，乔戈卡里扬村的位置来自梵语，即'乔戈'的意思是保留，而'卡扬'意味着职责或工作。这个村庄地区位于Njobo Beteng或皇家建筑群外，与防御工事接壤，"艾哈迈德·阿罗齐在题为《约戈卡里扬村清真寺社区的社会变化社会变化》的期刊《日惹社会学历史评论》（2016年）中说。
"乔戈卡约国旗横幅是帕帕桑形的，有四个红色的基座矩形，中间有一个绿色的圆圈。教皇作为一支勇敢的军队能够坚决摧毁敌人的哲学意义，"他补充说。
从班甘人到共产主义同情者虽然该村已经建立，但前阿卜迪·达拉姆和约戈卡约士兵的生活不一定被建立所包围。离开恩加约贾卡塔宫后，他们不再领工资。
作为他对王国的奉献的标志，他们只得到了隆古的土地，或者根据荷兰语术语"工资之地"。龙贡的土地由日惹国王分配给士兵和阿卜迪·达拉姆一段时间。
土地不是根据公顷或亩数确定的，而是由居民人数（计数）决定的。历史学家翁浩哈姆解释说，一项罪名与农民联盟的四名男子相同。
因此，根据他从国王那里得到的罪名来判断高级官员的财政状况和政治水平。从个人利益到政府利益，高级官员可以将精力用于各种目的。
"皇家官员或王子获得800卡卡（农民家庭）的情况就是这样。这意味着他获得的土地足够大，可以由800个农户耕种，或足够大，800个农户可以耕种。简言之，爪哇精英成员的财富和繁荣是以人口而不是陆地面积来衡量的。精英阶层认为重要的不是对领土的控制，而是对人口的控制。" 翁浩哈姆在《土地保有权的两个世纪》（1984年）一书中说。
然而，阿卜迪·达勒姆和士兵们不是精英级官员。他们没有得到很多土地。有些可以调整。
不是几个人不能调整。别名被卡在贫困的池子里。因此，他们选择出售土地。此外，在日惹其他地区的蜡染和编织企业家的院子。同样，乔戈卡里扬村的社会经济变化也开始发生变化。
乔戈卡里扬清真寺（来源：masjidjogokariyan.com）
最初由阿卜迪·达拉姆和士兵主导的乔戈卡里扬村的形象开始变成蜡染和编织村庄。引用阿迪努尔艾哈迈德在他的研究清真寺建设的人：在日惹约戈卡里扬清真寺的历史1980-2013年（2017年），提到没有几代后裔阿卜迪达勒姆被迫在蜡染和编织厂做工人。
这种动态使定居者比当地人阿卜迪·达勒姆一代更加繁荣。PKI随后利用这一差距来呼应工人阶级对雇主的看法。
PKI的存在随后受到欢迎。因此，乔戈卡里扬村成为PKI在日惹的群众基地之一。但是，这种荣耀必须结束。1965年9月30日运动的血腥事件（G30S）再次成为乔戈卡里扬村人民性格的前缀。
之后，最初由阿班甘人主导的乔戈卡里扬村开始随着学生的统治而改变。乔戈卡里扬清真寺的建立成为其主要里程碑。
桑特里村和乔戈卡里扬清真寺
约戈卡里扬清真寺的乌斯塔兹·阿卜杜勒·索马德研究（来源：masjidjogokariyan.com）
从历史上看，住在乔戈卡里扬村的蜡染和编织工匠购买了600平方米的waqf土地。村里大多数的蜡染和塔努赫商人是马苏米同情者和穆罕默迪耶成员。
为了延续和发展伊斯兰教，这片土地为建立一座清真寺做好了准备。记录在案，1966年9月20日被选为乔戈卡里扬清真寺第一块石头铺设的日子。
"这座清真寺是自1967年8月由日惹地区领导人（PDM）日惹市主席主持开幕后建立的。站在社区购买的面积为600平方米的蜡染收藏家的帮助下，他们是卡朗通加尔巴蒂克合作社和特里贾亚编织合作社的成员，"穆罕默德·西亚弗里尔在书贾迈勒比乌塔马（2019年）中写道。
建成后，乔戈卡里扬清真寺成为穆斯林的粘合工具。特别是要在当地社区内进行社会变革。虽然从一开始乔戈基里扬村就被称为共产主义基地村。随着时间的推移，该图像发生了变化。至少时至今天，人们都知道乔戈基里安村是一个桑特里村。
"如今，乔戈卡里扬清真寺已成为以其社会宗教活动方式建设公民社会的重要支柱。这一成功继续扩大，使Jogokariyan清真寺成为印度尼西亚其他清真寺的目的地，并使贝拉詹如何使清真寺成为赋予塞基塔尔社区权力的重要场所，"苏海里·乌马尔在《基于清真寺的社区教育》（2019年）一书中总结道。
*阅读更多有关历史的信息或阅读其他有趣的著作从德莎·阿里亚·蒂法达。
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