雅加达 - 今天的记忆,12年前,2013年1月20日,印度尼西亚乌里玛理事会(MUI)证实,女性的割礼(sunat)是makrumah。这意味着女性的割礼被认为是一种推荐的崇拜。这一条件断言,在印度尼西亚,禁止女性割礼。
以前,世界上的许多国家开始禁止女性割礼的做法。这种做法被认为带来了很多伤害,没有益处。后来,卫生部(Kemenkes)希望禁止在印度尼西亚使用女性割礼。
女性割礼的做法往往有利有弊。宗教团体认为割礼有丰富的益处,从健康到生育。医学组又不同。女性割礼被认为根本没有好处。割礼实际上是bejibun。
割礼被认为干扰女性的心理健康、性生活和生殖。然后,重大损害成为联合国(UN)发起禁止女性割礼行为的背景。
2010年,联合国宣布女性切割做法已成为性别肢解(FGM)的一部分。世界要求禁止女性切割行事。印度尼西亚被要求采取立场。禁止女性切割的话语开始在任何地方讨论。
然而,当卫生部长Endang Rahayu Setyaningsih实际上发布了2010年Permenkes No. 1636时,禁止的话语越来越多地消失了。内容与固定程序和技术有关,只有哪些部分可以固定。
从那时起,人们认为割礼的做法有所增加。人们认为这种做法受到政府的批准。当Nafsiah Mboi在2012-2014年期间成为卫生部长时,一切都发生了变化。她认为,女性割礼的做法的存在是没有道理的。
女性割礼的做法没有任何好处。女性被认为是受害者。他想禁止女性割礼的做法。
「原则上,很明显,我们反对FGM。这是不可接受的。更多象征性的。有些人被放在刀上,或者只是划掉。在我们所有的知识中,没有人真正割伤女性的生殖器,“Nafsiah说,BBC印度尼西亚网站于2012年11月26日引用。
禁止妇女割礼的论述受到MUI的谴责。这位神职人员认为,禁止妇女割礼被认为违反了1945年《宪法》。这是印度尼西亚民族的重要产品,可以保证公民履行各自的宗教教义 - 包括妇女割礼。
MUI证实,女性割礼在法律上是makrumah(推荐崇拜)的,于2013年1月20日。但是,进行的割礼做法不是过度的。只去除覆盖光圈部分的膜。
「女性割礼在义务、圣日和马克鲁马之间是合法的。特别是对于女性割礼,包括makrumah,这是鼓励的崇拜。有些国家过度,但我们所做的并不过度。因此,它强烈反对禁止女性割礼,因为它违反了法律。
「我们拒绝的是禁止割礼,因为没有一个神职人员禁止割礼。诀窍只是一点点皮肤,有些人全部扔掉了,这就是被质疑的,就像在非洲一样,但在印度尼西亚,它符合先知的圣训,“MUI法特瓦委员会主席Ma'ruf Amin在 detik.com 页面上引述说,2013年1月20日。
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