雅加达 - 武术传统在群岛上并不新鲜。每个地区都有自己的武术风格。武术装备是荷兰殖民时代,然后是日本时代的重要防御工具。例如,Betawi土地上的武术。
Betawi人称武术为拳击手。流量是多种多样的 - 从贝克西到辛克里克。出现是由于各种文化的加速过程而存在的。然后,拳击手成为对抗占领者的重要攻击。
荷兰人的安迪尔建造了充满动态的巴达维亚(现为:雅加达)。荷兰的贸易合作伙伴,VOC自1619年以来一直将巴达维亚作为其权力中心。他们以欧洲的味道建造了巴达维亚。还存在了宏伟而豪华的建筑。
该公司添加了各种各样的设施。巴达维亚也出现了各种各样的工作。在高峰期,巴达维亚成为群岛最先进的地区。风的消息吹响了。任何想改变命运的人,都要来巴达维亚。
来自不同民族和各国的人们来了。群岛其他地区的人们也出席了会议。有些人是奴隶。还有人是移民工人。还有人是商人。
这种情况使巴达维亚成为所有文化的融化锅 - 根据澳大利亚历史研究家兰斯城堡的说法。文化交流也发生了。文化的趋势可以从巴达维亚典型的武术,拳击手的诞生中看出。
武术家随后开始吸收各种运动创作的结合。结果,出现了各种各样的拳头流。流派中流行的流派包括Beksi,Silat Sabeni,Cingkrik和Paseban。
这四条流有其自身的根源。有些人来自群岛。还有一些人来自群岛以外的人,他们来自中国移民的家属,然后在巴达维亚定居。各种流量成为抵抗荷兰殖民主义历史的重要组成部分,从VOC破产,然后被荷属东印度群岛政府取代。
“基于其根源的Betawi打击马恩的流量被归类为两种,即外流根(阅读:来自群岛以外的流动),深受中国移民的武术和内流根(阅读:群岛的流动)的影响。
「可以说,外部武术的流动是影响当地武术流动的主要流动,直到它成为Betawi打击马纳的独立流动,无论移民在本国携带的武术的流动是否是主要流动。外部武术的流动影响最大的是来自南中国的中国移民的打击马纳,“GJ. Nawi在《Maen Pukulan: Pencak Silat Khas Betawi 》(2016)一书中 说。
爆破拳击手的存在成为殖民时代贝塔维人日常生活方式的一部分。Betawi人的支柱也是两个。首先,善于宗教科学 - 研究。第二,学习武术。两者都必须齐头并进。
这个故事可以通过Betawi年轻人的活动来证明,他们的欢呼声正在研究,然后在晚上继续进行拳击马纳训练。Betawi文化学家Rohmat S同意了。研究和学习拳击马纳的活动是世代进行的。
熟悉地称为Bang Omat的男子认为,打击的马恩在Betawi人生活中占有很大一部分,就像学习宗教科学一样。这意味着研究打击的马恩是为保卫受磨的人类同胞的一部分。
拳击手的存在也意味着Betawi人的生活水平不能被认为是理所当然的。Kong Noer传统贝克西武术学院的领导人透露了拳击手与可以捕捉到的宗教的亲密关系,该宗教已经通过砍刀工具存在。
通常被jago maen pukulan Betawi 使用的手柄捍卫真理,有哲学。Betawi jago就像有自己的道德准则。法律上的颠是jago maen pukulan炫耀砍刀。叙事是因为砍刀是神圣的武器。别名不用于任何用途。
Betawi jagos看到荷兰人对土著人的压迫,只是找到了理由。他的golok被用来保卫那些被荷兰殖民主义压迫的人。这就是为什么很多斗争 - 在荷兰人看来,这是一个叛乱,它使马恩人物与砍刀作为抵抗的阿吉安遭到打击。
这些人物包括1916年的Entong Gendut到1924年的Kain Bapak Kayah。拳击手们也参加了1945-1949年革命战争,捍卫印度尼西亚的独立。
「角球不仅仅是一个普通的尖锐物体,因为如果你注意一下,在角球里还有一个深深的美丽和哲学。为什么不是在切割的每一个解剖学中,都有一个深深的含义。
「砍刀指甲象征着生活的手柄。Tajam字幕被解释为勇气的象征,以及由宗教和信仰包围的手套,“Rohmat在2021年12月19日告诉VOI时说。
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