雅加达 - 苏哈托的离开给印度尼西亚人民带来了深深的悲伤。他像普通人一样,有错误,有善意。然而,悲伤的气氛被Tempo杂志所困扰。
他们试图通过2008年2月4日至10日杂志的封面翻译苏哈托的离开。苏哈托被描绘成耶稣,类似于莱昂纳多·达芬奇(Leonardo da Vinci)的《最后的 Supper》(最后的宴会)绘画的场景。杂志的封面引起了轰动。印度尼西亚各地的纳斯拉西人对Tempo的行为非常谴责。
苏哈托于2008年1月27日去世。第二任印度尼西亚前总统的离职带来了非常深深的悲伤。印度尼西亚人民也开始回忆起苏哈托和新秩序的成就和善意。
那些提出有争议的一面的人也很少。Tempo杂志还试图发布一份特别报告,总结了苏哈托的脚步,从家庭西里斯的神秘到领导印度尼西亚的争议。
Tempo杂志的读者好玩的消息以有趣的标题呈现。最后的将军?Kemusuk村儿童的神秘,困扰者的眼睛等。特别报告包含在2008年2月4日至10日版的Tempo杂志中。
Tempo的叙述不违反规则。告不仅要审查善意,还可能与人与人与人与人与人之间的争议有关。国家新闻界人物Rosihan Anwar经常这样做。
没有人对Tempo杂志的新闻提出异议。然而,Tempo杂志的问题实际上使用了苏哈托的形象作为封面。Tempo试图从莱昂纳多·达芬奇(Leonardo da Vinci)的著名画作《最后的宴会》(Terma's Last Party)中抽样。
该杂志描述了苏哈托像耶稣一样的形象,标题为“他去世后”。虽然苏哈托只伴随着檀香家族,那里有六人 - 右边三人,左边三人。
图片与末幕会不同,末幕会主宰了12名耶稣的弟子,他们在分配之前在场。没有面包和葡萄酒。节奏用空的盘子和玻璃杯代替它。
“有两件事导致这张封面图像被引人注目。首先在比喻中,如果Tempo的封面可以用作:在哈托先生死亡后,苏哈托的家庭生活-以免成为零。
「第二,从他的精神上。有了这个悖论图像,Tempo就像继续艺术家的精神,不停地解释“最后的 Supper”的图像。这种解释可以从美学,艺术,设置,组装,人物,特征,特征,风格,颜色,特征,戏剧,到象征和 biblikal故事的选择中传达出来,“Agus Dermawan T在Karnaval Sahibulhikayat(2021)中说。
Tempo杂志对最后的宴会的勇气得到了多种评论。那些支持Tempo认为Tempo像往常一样出现的人敢于将一个禁忌和独特的东西提升到杂志封面。
批评的人实际上更多。批评不在杂志的内容方面。然而,批评是因为Tempo大胆地用Soeharto取代了耶稣的形象。这种情况给出的解释是,苏哈托与耶稣没有太大区别。
批评也来自天主教徒的各种代表。这位天主教徒代表自称为PMKRI校友论坛,印度尼西亚天主教社区论坛(FMKI),印度尼西亚民主团结9SDKI),印度尼西亚天主教妇女,PMKRI,天主教青年和天主教研究生部队(ISKA)。
他们认为最后节日的描绘是神圣的。有重要的价值观被模仿。然而,用苏哈托取代耶稣的形象被认为伤害了基督徒的心。封面装载被认为是贬低耶稣的,因为它与有争议的人物并列。
抗议活动也举行。他们要求Tempo杂志立即道歉,并将杂志从流通中撤出。Tempo也对批评和批评松了一口气。Tempo承认,他们对天主教徒的信仰表现不敏感。
Tempo杂志决定道歉。他们承认,他们错误地将达文奇的伟大作品在2008年2月变成了苏哈托的parodi。道歉得到了积极的回应。愤怒情绪没有继续,Tempo杂志在选择其杂志封面时继续更加有选择性。
「但我停止了那個鼓舞人心。宗教象征,神圣的东西,确实很难向其他不神圣的人解释。这是一个非常敏感的地区。因此,我完全同意Tempo道歉,不要拖延任何一秒的道歉,不要寻找借口,即使心中有那么多的问题。
「我向天主教徒兄弟的陛下致敬,因为问题没有延长,我也为在不同的背景下品尝杂志封面图像而道歉。这给我们所有人一个教训,如何尊重每个宗教信仰者所信任的神圣象征,“Tempo杂志创始人Goenawan Mohamad在Tempo报纸Sakral(2008)的一篇文章中解释说。
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