法国人在学校禁止宗教属性:自由、平等和兄弟情谊就是一切

戴着头巾的女人在法国巴黎埃菲尔铁塔周围散步。(安塔拉)

雅加达 - 法国曾经坚持宗教自由。这种愿望可以从政治人物在政府和宗教之间分离的严肃性中看出。权力的主人不希望宗教在政府中占主导地位。

时尚的国家随后引入了Laicite-世俗主义的原则作为国家身份。然而,这一原则实际上受到政府政策的干扰。2004年,法国正式禁止在公立/州立学校使用宗教属性 - 特别是头巾。这项政策引起了穆斯林的谴责。

过去,法国人几乎从未能在国家生活中区分宗教的影响力。国家的重要决定往往来自教会的祝福。这种情况长期以来一直干扰政府的运作。

当时,许多民族和宗教部落成为法国人民的重要组成部分。强加天主教会意志的努力当然不是明智的。这种情况引起了激烈的争论。结果,法国人选择了一种世俗的政府形式——把政府和宗教分开。

法国随后于1905年12月9日采用了Laicitre原则。这种情况使得法国不再寻求具有宗教气味的法律产品。权威者可以自由地起草符合共同利益的规则。

这种情况使政府处于中立一方,不会站在任何宗教一边。他们也不想规范宗教。这一条件使国家在场保护法国人民拥护或不拥护宗教的自由。

一切都归结为法国人多样性中生活的统一。事实上,社会各界越多,挑战就开始增加。后来,穆斯林群体开始抵达法国。

他们生活和生活。也使用相同的公共设施。这种情况使穆斯林群体像他们想得到优惠对待一样。他们被允许在日常活动中使用宗教配饰。在那之后,社会嫉妒开始出现。

“1905年的法律在法国首先制定了laïcité原则,涉及保障自由。这项法律规定了教会和国家之间的分离,法国公民的信仰自由。

「尊重所有公民在法律面前,无论他们的信仰如何。教派制迫使法国国家和公共机构中立,但不要求公民的个人中立,“Rokhaya Diallo在《卫报》页面上发表题为”法国有20年的班宁头显斗“的文章中说(2024年)。

穆斯林在法国的存在就像一种新现象一样。他们来自摩洛哥、阿尔及利亚和非洲国家等各个地区,其中大多数人口是穆斯林。他们中的许多人都是法国人,穆斯林人口成为这个世俗国家第二大群体。

这种影响力在世俗主义原则的理解方面做出了重大改变。法国政府反对laicite的原则。与禁止在公立学校戴头巾有关的法律草案(RUU)在2000年代开始受到讨论和辩论。

法国议会也进行了投票。结果,支持的立法者获得了494票。与此同时,那些不同意的人获得了36票。因此,禁止在学校使用头巾和其他宗教属性(salip,犹太复制品,Kippa) - 小学,初中,高中。

该规则于2004年3月生效。穆斯林是一个与其他群体相比反应团体。法国政府受到谴责,不玩游戏。谴责不仅来自法国穆斯林。

批评来自政府本身。法国外交部长表示,后来成为法律的法案只不过是抵抗头巾,不再是世俗主义的事情。

“然而,大多数穆斯林世界仍然认为,新法律是对伊斯兰教的不愉快侮辱。自三月份该法律通过以来,法国官员提出的关于保护法国共和国价值观的论点尚未理解。

「法案通过后担任外交部长的多米尼克·德·维莱平(Dominic de Villepin)也反对了它。他很清楚地预见到,该法案将被视为针对头巾的行为,而不是支持世俗主义的行为,“伊莱恩·西奥利诺(Elaine Sciolino)在《纽约时报》上发表题为“法国头巾影响》(2004)的文章中说。

法国以外的批评同样大。示威活动到处都出现。最令人难忘的反应是,两名法国记者Georges Malbrunot和Christian Chesnot在伊拉克被绑架 - 即使后来被释放。绑匪组织呼吁法国政府撤销这些指控。

法国政府还透露,绑匪组织不应干涉国家事务。当局断言,他们不是在与伊斯兰教作战,而是为了法国所有学龄儿童的平等和正义。

穆斯林的差异。犹太人和基督徒也是如此。犹太人似乎在公立学校禁止犹太宗教属性的问题上更放松地发表评论。法国大法官约瑟夫·西特鲁克(Joseph Sitruk)实际上支持了这项政策。他说,如果学龄儿童不使用犹太复印件,那也没关系。

「法国大拉比、约瑟夫·西特鲁克(Joseph Sitruk)支持禁止宗教属性,许多法国犹太人声称对正式的世俗主义的实施感到宽慰 - 这在历史上使法国犹太人受益。

「年幼的犹太人可能比父母更能感到犹太人,但即使是歌手Brigitte Stora的女儿Hanna也表示,她相信犹太宗教属性是派对的,而不是学校的,”费尔南达·埃伯施塔特(Fernanda Eberstadt)在《纽约时报》网站上写道,名为“法国人还是犹太人? (2004)。

对于法国来说,这就是实现自由、埃加利特、兄弟:自由、平等和兄弟情谊的座右铭的最佳方式。