雅加达 - 荷兰贸易合伙人的雇员,VOC经常无法在巴达维亚(现为:雅加达)保持其士气。每天,他们都有一个爱好,喝醉了,玩着女人。这些活动就像明天没有的那样进行。
问题出现了。许多人在退休后没有足够的存款。这种情况使得教会董事会(deakoni Council)采取了立场。权力的所有者不希望他们的同龄人被遗弃和孤独。然后,他们提供两种选择,进入孤儿院或获得补偿。
往返努桑塔拉的事务从来都不是一件容易的事。风险不是开玩笑:死亡。然而,为了将穷人的命运从穷人转化为富人,风险被广泛承担。城市穷人、孤儿、企业家未能作为VOC雇员来到群岛。
他们认为加入公司的唯一出路是富裕的。事实上,他们的到来带来了问题。欧洲风格的阿达布似乎被抛弃了。公司的员工的士气落在巴达维亚VOC政府中心的最低点。
他们做了很多与宗教相反的活动,因为钱很容易获得。他们喜欢喝醉,玩弄女人。这种情况使许多未婚儿童被抛弃。他们的存在也增加了堕胎的数量。
该公司还试图充当宗教警察。那些被发现从事非法活动的人将受到严厉的惩罚。例如,死刑。渐渐地,没有实施与道德违法有关的处罚。
影响无处不在。它甚至带来了新的麻烦。那些被归类为公司高级官员的人可以在退休后愉快地返回荷兰。这位前官员带着很多钱回家。但是,与他们一起不是普通员工,尤其是 kelasi。
狂野的生活迫使他们在巴达维亚度过退休。他们试图在平等的宝藏中生存下来。这种情况变得越来越困难,因为健康问题开始出现。他们中的一些人也开始疯狂。
幸运的是,退休的VOC员工有一个能够照顾的家庭。然而,他们中的一些人居住在一片卡拉中。教会梅杰利斯到教会委员会(迪亚科尼委员会)已经观察到这一现象。
他们不希望欧洲同胞在老年生活在不忠。VOC和教会委员会的高级官员也开始展示Armenhuis(贫困家庭:Panti Jompo),自1629年以来。它还容纳了巴达维亚基督徒的老年人,野蛮人(被释放的奴隶)和基督徒购物奴隶。
「17世纪,人们还培养了许多欧洲和亚洲民族的穷人。在为个人穷人提供援助后,Wisma Orang Miskin(armenhuis)进行了彻底的重组,成为生病,穷人或精神病老年人的主要避难所,“Hendrik E. Niemeijer在Arsip-arsip Vereenigde Oostindische Compagnie VOC和Batavia City Government Institutions(2007)一书中 说。
建立孤儿院的政策受到了批评。有效性受到质疑。这种情况使得教会委员会不仅依靠孤儿院来帮助老年人。那些实际上老年人没有接触过慢性疾病,破产和疯狂的人被允许在家。
教会理事会仍然有责任每月向他们提供赔偿。这种情况使巴达维亚的人们称不再工作的老年人为:得到报酬的穷人。
他们得到补偿,以便老年人在各自的家中照顾自己。如果他们开始无法照顾自己,那么老年人就会被带到孤儿院。也就是说,老年人拥有的所有财产随后被拍卖并用于在孤儿院繁荣老年人。
教会理事会提供的赔偿金额确实不大。但是,这很有帮助。援助是给予数千人。当许多关心交出他手的官员提供帮助时,赔偿将会增加。
他们还通过每月施舍和大米兰苏姆来增加补偿。肖像与风车之地相似。所以潘蒂·乔姆波(Panti Jompo)没有积累头脑。后来随着孤儿院的修复,1686年,接受补偿的人数减少了。
教会理事会希望真正选择哪些老年人真正应该得到帮助,哪些老年人仍然可以独立。他们希望为真正有权的老年人提供援助。这一切都是由于教会委员会的财务状况开始低迷。
“其余的正在严格选择,其余的只有大约数百名穷人仍然可以住在各自的家中。他们中的大多数是有某种社会地位(欧洲寡妇)的老年人或寡妇。
「有限数量的欧洲穷人仍然被允许在家中获得每月的赔偿,以及一些梅斯蒂索(混合血统)居民和基督教土著妇女,但他们的福利金额远低于欧洲人收到的福利金额,“Hendrik E. Niemeijer在Batavia:Collonial Society of the XVII Century(2012)一书中 解释说。
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