雅加达 - 布迪·乌托莫(Budi Utomo)在印度尼西亚的历史之旅中发挥了重要作用。该组织的成立是为了给土著人一个团结起来反对愚蠢的空间。这种情况使苏加诺得出重要结论。
邦卡诺将布迪·乌托莫的出生日期作为重要标志:民族觉醒日。然而,并非所有人都同意邦卡诺的选择。争论是在那之后发生的。有些人认为Budi Utomo太精英了。其他人认为Budi Utomo为priayi的子女的命运而战,而不是所有土著人的命运。
过去,上学对土著人来说是不可能的。当荷属东印度群岛殖民政府于1901年开始实施复仇政治(道德政治)时,一切都发生了变化。复仇政治的实施是因为荷兰人对当地人的汗水过于硬化。
荷兰人还被自己的人民要求负责建造荷属东印度群岛(现为:印度尼西亚)。例如,在教育中。荷兰人开始邀请土著人上学到欧洲学校。即使那些被允许上学的人也局限于童子军。
事实上,这个机会居然成为主人的食用武器。受过教育的年轻人开始打扰荷兰殖民者。上学的土著人开始相信教育是能够将印度尼西亚从荷兰殖民地解放出来的一种方式。
在Bumiputra Doctor School,STOVIA和其他人学习的土著人开始意识到他们必须团结起来。1908 年 5 月 20 日,布迪·乌托莫(Budi Utomo)在场,标志着这种团结。
该组织是故意提出的,以捍卫土著的权利。Budi Utomo的重点是爪哇和马杜拉的土著人获得教育。布迪·乌托莫(Budi Utomo)背后的大人物也退缩了。
Wahidin,Soetomo,Mohammad Soelaiman,Gondo Soewarno和Goenawan Mangoenkoesoemo。这种情况使许多其他学生加入,如Soewardi Soerjaningrat(Ki Hajar Dewantara)和Tjipto Mangoenkoesoemo。
这些条件使苏加诺在印度尼西亚独立时做出重要决定。苏加诺与布迪·乌托莫(Budi Utomo)相遇,并于1948年5月20日将其指定为民族觉醒日的标志。结果,布迪·乌托莫的生日每年都被庆祝为实现独立斗争的主要基础。
“决定成立一个学生组织,以促进低调子女的利益。1908年5月,举行了一次会议,诞生了布迪·乌托莫。这个爪哇名字(本应由主要布迪尝试)被该组织翻译成荷兰语,作为het schoone streven(一个美丽的努力)。
「但根据爪哇语的多样化内涵,名称也含有高尚的学者、性格或文化的含义。在第一次会议上,来自STOVIA,OSVIA(pangreh praja学校),教师学校以及农业和兽医学校的学生代表出席了会议。Budi Utomo分支机构是在这些教育机构建立的,“历史学家M.C. Ricklefs在Sejarah Indonesia Modern 1200-2008(2008 )一书中 说。
民族觉醒日的确定引起了批评。批评就像邀请Tjipto Mangoenkoesoemo等国家人物的评论一样,他们说Budi Utomo太精英了。将布迪·乌托莫和其他组织进行比较的基调出现了。
一些人认为布迪·乌托莫的存在并不意味着印度尼西亚。Budi Utomo被认为仍然坚持公正的原则。他们来自其他民族部落 - 除爪哇 - 很难进入Budi Utomo。
与印度尼西亚系有关的最合理的观点是在20世纪20年代才诞生的。标志是印度尼西亚协会(PI)的存在,该协会是荷兰土著学生协会的组织。
他们被认为有助于以其所有多样性介绍印度尼西亚问题 - 包括青年誓言的诞生。与宇宙种植有关的评论不值得作为民族主义道路的开拓者。
他们认为,PI、Sarekat Islam或印度党(Indische Partij)的出现被认为更有价值。这种不忠得到了许多国家人物的认可。八田甚至大声疾呼。他不希望民族觉醒日的确定永远受到质疑。
八田走中。八田说,布迪·乌托莫不是民族主义标志的标志。或者立即成为民族运动的标志组织。八田实际上透露,布迪·乌托莫(Budi Utomo)是民族精神的大门。
一扇门可以打开另一个民族游行。哈达不希望争论在全国觉醒日庆祝活动的每一个接近时继续发生。该声明是由哈达在1958年5月17日的《星周日》杂志上透露的。
「哈达在他的著作中首先承认,1908年5月20日成立的布迪·乌托莫(Budi Utomo)不符合被命名为民族运动的资格。如果用现在对所谓的政治斗争和民族运动的理解来衡量。
此外,Bung Hatta提醒说,从当时的气氛中回顾一下,Budi Utomo已经包含了:民族精神的加倍。Bung Hatta随后强调,Budi Utomo可以被视为1912年和1913年随着Nationale Indische Partijdan伊斯兰Sarekat的诞生而出现的民族运动的先驱,“P. Swantoro在《从一本书到一本书:连接成为一个》(2016)一书中 解释说。
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