雅加达 - 吉普托·芒果科索莫是民族复兴史上一个芬芳的名字。吉普托的作品对国家来说太棒了。他被称为技术娴熟的医生，也是与荷兰殖民政府作战的骑士。对他来说，殖民主义没有妥协。自从吉普托成为一名医生以来，这种自由的态度已经根深蒂固。主要以革命性的"抵抗精神"治疗殖民地的"疾病"。远远超出时代。
吉普托1886年出生于中爪哇的安巴拉瓦。他是十一个孩子中最大的一个。他的父亲是一个卑微的政府雇员，也做过马来语教师。Tjipto出生于一个重视教育的家庭，这11个兄弟——包括戈纳万和布迪亚尔乔——能够接受高等教育。
通过教育，吉普托成长为一个独立、批判、聪明的人。这从布米普特拉医生教育学校的学生中得到了证明， 学校托特 · 奥普莱丁 · 范 · 因迪切 · 阿尔森 （STOVIA） 。在斯托维亚，吉普托花了很多时间读书和思考。
当其他人试图用殖民或普里亚伊式的生活来根除自己时， 吉普托几乎没有受到诱惑。他总是远离这种生活方式。吉普托被正义感迷住了。1905年，吉普托轻松完成了在斯托维亚的学业。
"完成斯托维亚后，吉普托成为一名医生。不久之后，东爪哇的马朗爆发了疫情。吉普托以志愿者的身份提供服务，以根除疫情。多亏了他的帮助，Tjipto在爪哇岛获得了荷兰人的奖项，"在《民主与领导：学生公园运动的崛起》（1992年）一书中，筑地说。
这不是玩笑吉普托的签名是1912年奥兰杰-拿骚令的解约。荷兰女王威廉米娜的风度被赋予了吉普托，因为他有勇气进入马朗村的角落去消灭比斯。此外，吉普托不使用口罩或遮住鼻子和嘴。他的态度与处理这次疫情的许多其他医生不同。然而，该奖项被吉普托拒绝。
"从这里传来了印尼崛起史上的两个名字——两个拥有马西潘·瓦希丁的人：医生西普托·曼贡库苏莫：他故意把荷兰女王的明星奖放在臀部以示抗议，"戈纳万·穆罕默德在《Tempo》杂志题为《B.O.（2008）》的论文中写道。
抗议变成了一种幽默，被殖民统治者的批评所包裹。此外，吉普托将金星带到巴塔维亚，让给赠者归还。明星然后把吉普托放在屁股附近。因此，如果士兵必须尊重荷兰女王威廉米娜的礼物，那么士兵应该尊重吉普托的臀部。
吉普托的 "古怪" 批评吉普托对荷兰殖民者的影射没有做过一次。在各种场合，冲动、情绪化和激进的吉普托往往不愿意听从或遵守荷兰政府的禁令。
在他的心中，吉普托认为，整个禁令是一种蔑视流浪汉的形式。就好像流浪汉是自己家里的奴隶一样。奥加，他在荷兰妥协。以一种往往古怪的方式， 吉普托继续反击。
吉普托通过社会排他性的勇气——一个富有的荷兰政党的所在地——就是其中之一。从历史上看，兴业银行只能由富有和非常富有的欧洲人进入。可怜的荷兰人和流浪汉被禁止进入。
然而，吉普托冒险进入充满荷兰的兴业银行。即便如此，吉普托并没有用典型的欧洲妆容来表演。相反，Tjipto使用典型的印尼服装，如蜡染面料和克拉滕编织的lurik套装。
"卡鲁安课程整个索西蒂特建筑是嘈杂的， 因为一个内乡人 （本地） 谁被认为是傲慢的入口。立即命令一名奥帕斯（警卫）将吉普托赶出大楼。于是，西普托用流利的荷兰语大声责骂着阿帕和附近的人们。因此，他们很惊讶，因为他们受到吉普托权威的影响。这就是西普托抗议种族差异政治的方式，"索根·雷克索迪哈乔在《西普托·曼贡库苏莫博士》（1992年）一书中说。
吉普托对殖民政府的"缺乏学习"正变得越来越缺乏。无畏的吉普托曾经不小心来到火车站。当一辆白人专用火车到达时，吉普托买了火车票。长话短说，票给了一个乞丐。乞丐进入后，立即听到诺尼诺尼和荷兰合成的叫喊声。
事实上，有一次，吉普托敢在苏拉卡塔卡苏南宫的庭院前骑战车，当时，布米普特拉被严格禁止骑马车。此举是吉普托作为一种仇恨形式进行的，当时存在殖民主义和封建主义制度。
"他驾驶他的战车在苏丹的宫殿院子前，因为当时只有苏丹和公主被允许步行到那里，"高桥喜瑞在书1000塔洪努桑塔拉（2000年）补充说。
不仅通过行动，Tjipto还被认为是积极通过书面提出批评。吉普托当时的著作充斥了许多当地报纸。吉普托， 正如伊娜 · 哈迪 · 索维托在流亡的苏瓦迪 · 索贾宁拉特 （1985 年） 中透露的那样。
哈迪·索维托在批评时分析了吉普托非常有趣的语言风格。他的写作使读者放心。句子简短、简洁，包含精确选择的单词。 它错综复杂，易于理解。例如，在批评爪哇人的听话性时。当时，吉普托将爪哇人听话的态度类比为"疾病"。
所以，吉普托说"治标不治本"只是其中之一：抵抗精神。吉普托以爪哇王子迪波内戈罗为榜样，以爪哇人为例，他们敢于在爪哇战争中与荷兰人作战（1825-1830 年）。迪波内戈罗抵抗， Tjipto 这个词意味着爪哇人可以打破总是听话的自然的神话， 往往说 "是" 或 "阿门" 。提普托敦促将句子改为"对手！
"他（迪波内戈罗）确实失败了。但我认为你和我不应该仅仅从一个人的成功来判断他的作品。此外，我无意评估迪波内戈罗的韧性。我只想表明，与一些爪哇人所相信的相反，实际上具有深厚的道德基础，是建立道德根源的基础，应该使我们对我们黄金时代崛起的可能性持乐观态度，"Tjipto在他的题为《让爪哇人超越丹·爪哇语》的文章中说，意思是"关于爪哇人的一些笔记"（1913年）。
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