雅加达-充满物质荣耀是许多人的梦想。到达那里的过程各不相同。有些人在挣扎。也有那些突然获得财富的人。这些人被形象化为新富人（OKB）。自荷兰时代以来，OKB一直持续存在，其特征与炫耀，俗气和喜欢乐趣同义。财富并不能使他们免受与奴隶相距甚远的行为的影响。
自从17世纪以来，OKB（实际上是荷兰人）就在整个群岛四处游荡。他们中的大多数不是来自受人尊敬的家庭，更不用说贵族了。他们是一群被边缘化，被解雇且几乎没有受过教育的荷兰人。
但是，抵达印度尼西亚后，他们便利用了成为荷兰东印度群岛头等公民的特权。同时，荷兰人也变得富有。
历史学家Hendrik E. Niemeijer说，授予这种特权是很平常的事情。这是因为，OKB几乎在巴达维亚的街道上，经常表现出炫富和品味低落的习惯。
展出的物品看起来很多样化。一些人炫耀了昂贵的珠宝，马车，并炫耀了多少奴隶陪伴他们。
我们在“奴隶制成为群岛上的财富的象征”一文中详细审查了奴隶作为荷兰时代人民财富的象征。
“当时的奢侈意味着包括昂贵的服装和珠宝，这些服装和珠宝通常由超出其极限的居民佩戴和展示。同样，暴饮暴食的宴会，婚礼，穿着盛装的婚礼（通常在那时进行）和丝绸伞（通常由女性居民进行）。此外，拥有大量奴隶作为家庭佣人还包括拥有奢侈品，“在《巴达维亚：马斯亚拉克特·科隆纳尔十七世纪》（2012年）一书中写道：亨德里克·尼梅耶尔。
OKB认为这种形式的财富是繁荣的标志。此外，众所周知，已经富有的荷兰人会参加舞会。通过这项活动，可以在金融部门看到荷兰人的“伪善”。
这种态度被认为是荷兰人习惯于小气的荷兰人习惯与印度人习惯炫耀自己财富的印度风俗的一种奇怪组合。“在别人看到的聚会或仪式上，他们非常奢侈。”
西斯旺迪在《 Ketoprak Jakarta》（2001年）一书中写道：“但出于很多人看不到的其他目的，它们非常st。也许采取这种态度是因为许多公司的官员没有清真食品。”
在Societeit炫耀您的财富他们奢侈的证明之一就是他们的奢侈和党派态度。在巴达维亚兴起的协和俱乐部和协和式俱乐部等独家俱乐部为他提供了支持。
由于俱乐部的排他性，任何人都无法进入俱乐部，尤其是对于薪水低于500荷兰盾的荷兰人和贫困荷兰人而言。即使他们坚持，我们也可以肯定，这个贫穷的荷兰人必须努力工作几年才能提高自己的排名。
水果，他们是在Harmonie聚会的重要人物之一。因此，Societeit被用作炫耀财富的地方。在那里，OKB聊天，大厅位置和聚会。
有些人打牌，打球，跳舞以打动上司。声明不仅仅是空洞的话。在1879-1891年间居住在荷兰东印度群岛中的荷兰画家巴斯维斯（Bas Veth）同意OKB在Societeit期间的“粘性”。
“我们最经常见到的人包括那些旨在牟取暴利的人，这些人在某种程度上类似于淘金者或求职者，如果成功，他们就会表现出新富人的心态。而且，社会非常保守，充斥着学位。社会，而且绝对没有人对思维的辩论感兴趣，”巴斯德·贝斯特（Bas Vest）如伯纳德·多尔良（Bernard Dorleans）在《印尼与法国：从十六世纪到二十世纪（2006年） ）。
养成奴隶的习惯
但是，这种轻松的生活并没有自动改变巴达维亚荷兰人口的文明水平。自婴儿期起，许多荷兰儿童就得到了奴隶女孩的照顾。
这种照顾是由奴隶女孩进行的，因为许多荷兰父母无法或懒得照顾孩子。结果，男孩可能会从私人家教那里接受教育，而女孩却几乎什么都不学。
有时，荷兰儿童并未完全掌握荷兰语。结果，孩子们讲了许多马来语，葡萄牙语和荷兰语的混合语言。
这种混合语言成为荷兰儿童终生表达的唯一手段，其育儿影响使大多数荷兰儿童都像奴隶一样思考，工作和行动。
“被奴隶养育，并养成他们的行为和习惯。孩子们说马拉巴尔，僧伽罗语，孟加拉语和葡萄牙语。而且，当他们变老时，他们很难正确正确地讲荷兰语，而又不会与市场葡萄牙语混为一谈。”吉恩·吉尔曼·泰勒（Jean Gelman Taylor）在《巴达维亚的社会生活》（Social Life in Batavia，2009年）一书中所引用的《闭合的格拉夫》。
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