古兰经中的代码：英吉特·萨纳西在苏卡米斯金监狱将新闻偷运到卡尔诺

1940年，Inggit Garnasih（中间人）与Bung Karno（右前方）及其同事在明古鲁。（维基共享资源）

雅加达 - 苏加诺解放土著的精神是首屈一指的。他呼应了各地印度尼西亚独立的叙述。荷兰人不知所措。殖民者随后选择了即时选择——监禁邦卡诺。从班修伊监狱到苏卡米斯金。

事实上，老大哥的精神并没有熄灭。他继续学习并离开监狱。这一切都归功于他的妻子Inggit Garnasih的贡献。英吉特通过《古兰经》将外界的各种信息偷运给她在苏卡米斯金监狱的丈夫。

种族主义和压迫在荷兰殖民主义在群岛的整个历史中随处可见。他们让偶然接待的当地人像仆人一样。土著只是作为殖民政府获取利润的工具。与此同时，土著的命运被忽视了。

这一事实使自由战士的良知敞开心扉。此外，苏加诺。他反对荷兰殖民主义的决心已经升温，从他仍然是Technische Hoogeschool te Bandoeng（现：万隆理工学院）的学生，直到作为一名工程师毕业。

萨班·哈里·苏加诺（Saban Hari Soekarno）从一个地方到另一个地方激起了反殖民主义和帝国主义的精神。当他和他的朋友们在1927年创立印度尼西亚民族党（PNI）时，生活实践变得更加如此。

他毫不犹豫地走上讲台，公开揭露荷兰的野蛮行径。尽管他知道荷兰人已经渗透到他们的人民中。荷兰人很生气。苏加诺的政治活动受到限制。

然而，如果他失去理智，Bung Karno的名字就不是。他的政治活动继续持续。荷兰人也延续了绝望的选择。他们逮捕了苏加诺，希望他的政治步骤能在1930年结束。他还被扔进了Banceuy监狱，然后是Sukamiskin监狱。

然而，苏加诺在木偶世界中最喜欢的角色是比马。他在著作中经常使用的笔名。比玛是潘达瓦人中的异类，言语流畅。比玛用他沉重的男中音嗓音，总是使用严厉的语言。爪哇ngoko，即使在与神交谈时也是如此。这是麻木不仁的表现，但也是勇气，对封建主义的反叛，以及对平等主义的邀请。

在舞台上，比马（苏加诺）通过立法、印度尼西亚的尖叫声以及开始盛大会议的歌曲《印度尼西亚开斋节》让荷属东印度群岛政府炙手可热。苏加诺于1930年被捕。然而，他的审判成为另一个同样戏剧性的阶段。他发表了精彩的辩护演讲，印度尼西亚起诉，他连续两天阅读，写在Tempo杂志题为苏加诺：一个比马，一个哈姆雷特（2001）的报道中。

Bung Karno承认在那之后他住在监狱里。尤其是当他被转移到苏卡米斯金监狱时。他不被允许与其他土著联合。相反，他被安置在拥有高级别犯罪案件的荷兰人身边。

他受到持续监视，以免使监狱中的政治议程永久化。荷兰人希望阻止邦卡诺入狱。然而，情况恰恰相反。苏加诺经常寻找能够联系和了解外部世界发展的方法。

他的妻子Inggit Garnasih的角色是幕后黑手。当时是家庭支柱的英吉特，成为邦卡诺希望的唯一焦点。她经常工作，以便能够支持丈夫解放人民的议程。

乌拉姆心爱的普库克来了。英吉特每周有两次时间去苏卡米斯金监狱探望她的丈夫。英吉特经常同意苏加诺的各种要求。此外，英吉特从未燃尽希望，以抚平邦卡诺的愿望。从书籍的交付到金钱。

此外，英吉特从外部世界发送有关政治环境的信息也是不可信的。他利用他寄来的《古兰经》将外界的信息偷运到苏加诺。盲文字母代码使Inggit出现在古兰经的页面上。

这项研究是成功的。没有人怀疑英吉特带来的古兰经。英吉特的努力使邦卡诺能够获得有关荷属东印度群岛（现：印度尼西亚）政治发展的信息。此外，寄给他的《古兰经》成为苏加诺加深对伊斯兰教知识的触发因素。

我姐姐每周只得到两次访问的津贴，我的信件总是被研究。所以，对我来说，信息最多的渠道是允许从外面带来的宗教书籍。我用针头比方法聪明。英吉特在4月24日分享的《英吉特古兰经》。

我必須翻開古蘭經四頁24，用指尖小心地感受。在某些字母下有用作针的斑点。该方法就像盲文字母。字母A感觉很小。放下字母N又是一个斑点，依此类推。这样我就可以在接下来的几天里找到新闻的内容，“Bung Karno解释道，正如Cindy Adams在Bung Karno：连接印度尼西亚人民的Lidah（2016）一书中所写的那样。