斯诺克·赫尔格罗涅要求荷兰人提防伊斯兰书籍在历史上的传播 今天，1896 年 11 月 23 日

Snouck Hurgronje，东方文化专家，后来成为荷属东印度群岛殖民政府的土著事务顾问。（维基共享资源）

雅加达—今日历史，126年前，1896年11月23日，荷属东印度群岛土著事务顾问斯诺克·赫尔格罗涅（Snouck Hurgronje）给总督卡雷尔·赫尔曼·阿尔特·范德维克写了一封信。斯诺克要求荷兰人注意伊斯兰书籍的大规模传播。

他认为，阅读这些书可能会煽动叛乱。尤其是在圣战的讨论部分。荷兰不得不迅速采取行动，以应对其蔓延。因为，伊斯兰教是土著人所信奉的多数宗教。

伊斯兰教进入群岛受到了极大的热情欢迎。许多土著人被吸引并从他们祖先的宗教皈依伊斯兰教。伊斯兰教灵活的教义成为河口。伊斯兰教被认为能够在土著的生活中团结起来。

这种情况使伊斯兰教很容易被各界所接受。从精英到平民。然后实践了各种伊斯兰教义。此外，还可以朝觐去麦加。群岛上的穆斯林也在竞争能够实现伊斯兰教的第五个支柱：朝觐。

Snouck Hurgronje（前右）陪同沙特阿拉伯王储Abdoel Aziz al Saud于1935年访问荷兰莱顿大学。（trouw.nl）

Naik Haji被认为是探索伊斯兰研究的合适人选。大多数回国的人也带来了足够的宗教知识。许多朝圣的人选择成为神职人员。他们创办了许多宗教学校。

目标是伊斯兰教的知识继续成为榜样，代代相传。在宗教研究之间，大多数学者也经常延续泛伊斯兰主义的叙述。这一谅解邀请穆斯林与荷兰殖民主义作斗争。

“在爪哇社会，试图在日常生活中严格遵守伊斯兰义务的少数群体一个接一个地被称为穆斯林（穆斯林）、普提汗（白人群体）或桑特里（宗教学校学生）。在这个社会阶层中，有两个群体是可以区分的：农村穆斯林，他们围绕着伊斯兰宗教教师（kyai）和他们的宗教学校（农民，学生所在的地方）。

“还有一些经常参与贸易的城市穆斯林群体。城市穆斯林群体居住在爪哇城市的不同地区，称为kauman（正义者的地方），通常在清真寺附近。在20世纪初，这些城市穆斯林接触到了更新和进步的想法，“历史学家M.C. Ricklefs在Sejarah Indonesia Modern 1200-2008（2008 ）一书 中说。

Snouck Hurgronje是1885年第一个进入麦加的西方人，大清真寺，克尔白和城市景观的照片是他的照片。 

伊斯兰教的发展在群岛上迅速而强劲地发展。这一事实使得与伊斯兰教有关的一切变得如此匆忙。国内外学者写的书一直畅销。此外，伊斯兰书籍在荷属东印度群岛自由销售。

土著喜欢它。不过，不适合Snouck Hurgronje。土著事务顾问认为伊斯兰书籍的自由销售是对荷兰的威胁。这本书的内容通常包含圣战战争的一部分，被认为引发了对荷兰人的抵抗。

他还在 1896 年 11 月 23 日的一封信中向荷属东印度群岛的统治者卡雷尔·赫尔曼·阿尔特·范德维克传达了他的观察和观点。他呼吁荷兰立即采取行动，限制伊斯兰书籍的传播，以免叛乱发生太多。

“首先值得一提的是，根据沙菲伊学派，相当古老，或多或少是经典的宗教教育书籍，以及对这些作品的解释和解释。此外，关于命题或教条学的研究书籍以及诸如神秘主义者，对古兰经的解释，圣训集，苏菲派的历史，神圣民族的传说，以及建立庄严气氛的书籍，以及每次总是重印的论文。

古代进行朝觐的土著人的肖像。（维基共享资源）

“与此同时，麦加、开罗和荷属东印度群岛通常总是有杰出的学者撰写论文或对这些不同领域进行概述。在这个国家，由于著名作家的名字，这样的作品通常可以卖得很好，尽管从所呈现的材料的角度来看，没有很多新的东西，“Snouck Hurgronje在书 中说 C. Snouck Hurgronje 在为荷属东印度群岛政府配备人员期间的建议 1889-1936 卷 10 （1994）。