雅加达伊斯兰中心清真寺：在贝卡斯本地化的克拉马特东加克建立的礼拜堂

雅加达伊斯兰中心清真寺由总督Sutiyoso在前克拉马特通加克地区建立。（美国职业教育局/迪亚·阿尤·瓦尔达尼）

雅加达——卖淫活动经常扰乱雅加达的视线。难以控制的女性的存在是其背后。阿里·萨迪金也感受到了这一点。1966-1977年雅加达DKI总督认为，非法卖淫的存在使雅加达的形象变得肮脏。

他还计划建立本地化。克拉马特·通加，他的名字。这一选择受到许多方面的批评。主要是乌拉玛。抗议活动直到1990年代才被听到。作为一项变化，本地化场地由一座大型清真寺建造：雅加达伊斯兰中心（JIC）清真寺。

尝试的生意经常装饰着雅加达的悠久历史。事实上，自荷兰时代以来。事实证明，卖淫做法能够带来高额利润。然而，在荷兰时代，卖淫业务由政府直接监督。同时，在印度尼西亚独立时期，卖淫是非法的。

在经济困难中，这种做法越来越猖獗。雅加达几乎每个地区都是妇女谋生的地方。塞嫩地区，其中之一就是。每天，塞嫩地区经常挤满了出售服务的妇女和充当服务鉴赏家的捣碎者。

这个场景很常见。但是，它经常引起麻烦。雅加达的形象，特别是塞嫩地区，变得肮脏。阿里·萨迪金感受到了这一点。雅加达领导人希望立即安排一名女性嫌疑人或用他的语言称为女性P。然而，雅加达DKI政府的权力是有限的。电力所有者不能容纳和给女性桑古西拉一份工作。毕竟，这个数字达到数十万。

阿里·萨迪金最合理的选择是1970年在雅加达北部提供本地化服务。克拉马特·通加，他的名字。阿里模仿了泰国曼谷，成功实现了本地化。目标是卖淫活动是集中和可控的。

有一次，我去了以性产业闻名的曼谷。在那里，我问我们大使馆的人，性产业的地方在哪里？我怎么没看到。事实上，卖淫场所并不明显。这是地方，先生，他回答说。这是本地化的。我被带到他的地方。好奇。想知道这些地方如何定位女性。

这让我想到，要应用我在雅加达看到的东西。因此，在这个首都，它看起来不肮脏，不肮脏。这就是我后来的政策，把女人P从塞嫩，从那天晚上到处都是蝴蝶的克拉马特拉亚地区搬到克拉马特通加。克拉马特东加的起点仍然是一片沼泽。然后它变成了一个被许多人称为的地方。这是女性P的本地化场所，阿里·萨迪金说，正如拉马丹·KH在《邦·阿里：黛米雅加达1966-1977》（1992）一书中所写的那样。

阿里·萨迪金决定“合法”卖淫引发了抗议活动。特别是来自学者。阿里·萨迪金也因绰号为马克西亚特总督而运气不佳。然而，阿里·萨迪金并不想改变他的决定。他仍然固执己见。阿里·萨迪金认为本地化的存在会带来好处。同时，学者们看到克拉马特·东加克只是很大的伤害。

直到1990年代Sutiyoso成为雅加达的头号人物时，这种批评才被认真对待。雅加达总督试图考虑关闭本地化。因为，他不想粗心大意。成千上万的女人依靠克拉马特·通加克的生活。

苏提约索还成立了一个特别小组，讨论关闭克拉马特东岳的问题。该团队旨在为寻求谋生的女性找到一条出路，继续生活在其他道路上。他们还获得了赔偿金。政府其他成员采取行动，为五年来被枪战的妇女提供援助。

因此，克拉马特通加的本地化于1999年12月31日正式关闭。克拉马特·通加本地化的图像仍然附上。事实上，它给卖淫场所的旧址带来了不好的形象。苏蒂约索没有保持沉默。

他计划在前克拉马特通加本地化地区建立雅加达伊斯兰中心（JIC）清真寺。这个想法也试图与雅加达中心的宗教领袖讨论。建造JIC清真寺的想法得到了完全支持。

苏蒂约索没有在建造JIC清真寺时玩游戏。建筑师被选为最优质的建筑师，并带有专门从事清真寺的建筑师标签。阿赫曼·努曼，他的名字。该清真寺计划占地109，435平方米。

JIC清真寺预计将同时容纳数以万计的信徒。被学者所爱的巅峰之作到来了。JIC清真寺于2003年3月4日由苏蒂约索揭幕。JIC清真寺的存在使克拉马特图昂加的回声慢慢消失。

实际上，在土地征用之后，有几项努力取代了前克拉马特·东加尔的土地功能;有些人提议建造购物中心等贸易中心，有些人想要办公室开发，还有一些人。根据雅加达DKI省长Sutiyoso的想法，雅加达伊斯兰中心的建设始于2001年通过库拉思想论坛得到社会各界人士的支持。

Sutiyoso还向UIN Syarif Hidayatullah雅加达校长Azyumardi Azra博士在2001年4月11日至18日访问联合国期间在纽约向他转达了这一想法，并得到了非常积极的回应。JIC清真寺最终矗立在109，135米的土地上，并于2003年3月4日由KDKI雅加达总督H.苏蒂约索揭幕。同年，根据KDKI雅加达总督关于建立雅加达伊斯兰研究与发展中心管理局（雅加达伊斯兰中心）组织和工作程序的第99/2003号法令，IC组织被确定，该法令写于萨拉菲派声簿：印度尼西亚的达瓦电台（2017年）。