雅加达—今天的历史，329年前，1693年10月19日，荷兰贸易公司VOC为新教礼拜堂——葡萄牙布腾教堂（城墙外的葡萄牙教堂）揭幕。印度议会的彼得·范霍恩为象征性发展奠定了基石。
该教堂后来被称为锡安教堂。葡萄牙教会的存在是针对来自马六甲的葡萄牙奴隶团体（狂欢节）的皈依者。从天主教徒到新教徒。作为同情的一种形式，荷兰人也给予他们特权。其中之一是教堂建设。
荷兰贸易公司VOC经常呼应生命的道德行为。事实上，自从他权力的初始阶段以来，他在巴达维亚。与上帝的关系仍然是第一位的。交易第二。荷兰人也有望成为虔诚的加尔文主义者（新教徒）。
VOC试图纠正荷兰人的各种行为 - 从官员到士兵。与此同时，那些不想聽到並延续违反教会规範的人将立即被根除。特别是那些沉迷于醉酒和通奸的人。严惩在等着你。生命可以因此而结束。
从扬·彼得松·科恩时代开始，VOC官员继续保持荷兰人在殖民地的士气。VOC总督曾两次--1619-1623年和1627年-想让荷兰人成为殖民地的榜样。
这种服从使VOC继续延续宗教议程。他们邀请所有荷兰人积极教导他们的奴隶。这就是1641年荷兰人从葡萄牙人手中夺取马六甲时所做的事情。
来自马六甲的奴隶像战俘一样被带到巴达维亚。荷兰人没有被憎恨，而是像救世主一样行事。被称为黑人葡萄牙人的奴隶被给予特权，只要他们想皈依：从天主教到新教。
“公司和第一代殖民者都认为，他们的主要任务是尽快教导他们的奴隶，效仿先知亚伯拉罕，根据圣经，他也把他的奴隶视为自己家庭的成员并对待他。在巴达维亚、马六甲、科伦坡和好望角等城市，洗礼赋予奴隶结婚、被基督徒埋葬和继承权的权利：这是基督教社会中的社会和法律地位。
「因此，洗礼不仅需要拯救一个人的灵魂，而且只需要发展一个有秩序的基督教社会。让人们接受与同化相同的叙事宗教;这个目标是由教会和政府实现的，“历史学家亨德里克·尼梅杰在《巴达维亚：马西亚拉卡特·科洛尼亚尔·阿巴德XVII》（2012）一书中说。
宗教的皈依使奴隶获得自由。他们也被称为狂欢者（被释放的奴隶）。他们被允许住在巴达维亚市和奥梅兰登地区。他们拥有与欧洲人相同的权利。他们可以在巴达维亚建造房屋和工作。
狂欢节的各种需求都是由VOC提供的。葡萄牙布腾教堂的建设就是其中之一。葡萄牙教堂是故意建立的，作为荷兰人和Mardijker之间密切关系的证据。
此外，葡萄牙教会的基石由Raad van Indie（印度理事会）的代表彼得·范·霍恩于1693年10月19日直接进行。现在位于惹兰潘格兰查亚卡塔的教堂在两年后或1695年完工。
“狂欢节集团的标志是它的语言。他们说葡萄牙语（也许是亚洲方言，是基督徒。后来在VOC于1641年占领马六甲之后，许多自称是葡萄牙血统的人来到了巴达维亚。起初，他们在城市里得到了一席之地。
“几年后，他们被搬到了城墙外，并得到了一座名为葡萄牙布腾克尔克的教堂，这意味着城墙外的葡萄牙教堂。该教堂现在被称为锡安教会，“穆哈德吉尔在《贝塔维语：塞加拉·丹·珀肯班甘尼亚》（2000年）一书中解释道。
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